הפילוסוף היהודי מרטין בובר: ביוגרפיה, חיים, יצירתיות עובדות מעניינות

מרטין בובר - ההומניסט והפילוסוף היהודי הגדולים, כמו גם ידוע ציבור הדתי. אישיות זו היא מעורפלת, קשה מאוד. כמה חוקרים רואים בו תיאורטיקן, מייסד הציונות. אחרים קוראים פילוסופיה קיומית מהמדרגה הראשונה. מי היה בעצם מרטין (מרדכי) בובר? הביוגרפיה שלו ואת העבודות העיקריות יוקדש המאמר שלנו.

חכמים חיו אירועי חיים חיצוניים ארוכים, אבל עניים. אבל, בכל זאת, הוא היה הנושא של עבודות ומחקרים ביוגראפיים רבים. שמו של בובר הוא מפורסם בעולם. הוא עבד בתחומים שונים של התרבות. חששות לא רק בפילוסופיה של הקיום האנושי, אלא גם בחינוך, אמנות, סוציולוגיה, פוליטיקה, דת (למקרא במיוחד). עבודתו על חסידות תורגמה לשפות רבות. אבל הקורא הרוסי נגיש הוא לא כל כך את כתביו של הפילוסוף. אבל הם הועברו "אמנות יהודית", "התחדשות יהודית" ומספר המאמרים. בשנות השבעים והם הועברו לקרנות מיוחדות. היצירות של בובר הודפסו מחדש וגישה בקרב אזרחים סובייטיים פרוגרסיבי הסמיזדאט.

ביוגרפיה מרטינה Bubera. ילדות ונעורים

מרדכי נולד (מרטין) בובר בווינה ב -8 בפברואר 1878 למשפחה יהודית משגשגת למדי. הילד לא היה אפילו בן שלוש, הוריו התגרשו. האב לקח את בנו למברג (היום לבוב, אוקראינה), שהיה אז חלק מהאימפריה האוסטרו-הונגרית. עיר זו היא ביתם של הסבא והסבתא בצד של האב של מרטין - סולומון ואדל. שלמה בובר (הוא מת ב 1906) היה בנקאי עשיר. אבל הוא היה מפורסם לבוב נכון, וזה היה מומחה מבריק במדרש טקסטואלי. ולכן סמכות רבה בקהילה החסידית לבוב. סבא ואת הילד החדירו את האהבה לשפה העברית. הוא ממש פתח את שעריו בלב העולם המרתק והמסתורי של החסידות - תנועה דתית שנוצרה באמצע המאה השמונה עשרה בקרב יהודי מזרח אירופה. סבתא לקרוא לילד קטעים מן הקבלה, ואת סבו לימד אותו עברית, והקנה אהבת הספרות והדת.

חסידות ואת הפילוסופיה של דיאלוג מרטין בובר

ב לבוב פילוסוף לעתיד לומד על "האדוקה" היהדות. מייסד החסידות, ישראל בעל שם הטוב, האמין כי האמונה האמיתית היא לא במשנתו של התלמוד, ועל בקובץ המצורף אלוהים עם כל הלב שלנו, פלט מיסטי נשמה באקסטזה של תפילה חמה כנה חסרת גוף. אקסטזה דתית זה קורה דיאלוג זכויות עם בורא עולם. לכן, החסידים הולכים ומתרחקים איסורים מגבילים חיצוניים של היהדות. מי מתקשר ללא הרף עם אלוהים, יש tsadiks יכולת נבואה חושית. אנשים אדוקים אלה מסייעים וישועת אוזניים חסידה אחרת טיהור מן החטא. בעולם המסתורי מיסטי כל העניין הזה של מאוד השפיע על בובר מרטין הצעיר. בספרו, "הדרך שלי חסידות" הוא אומר כי בעוד רגע הבינה את המהות של כל הדתות האנושיות. תקשורת זו, דיאלוג עם אלוהים, הקשר בין אני ואתה.

חינוך. שנות ההתבגרות

בנקאי סבא דאג כי נכדו היה חינוך מבריק. בגיל שמונה עשרה, מרטין בובר הצטרף ההוראה של אוניברסיטת וינה. לאחר שסיים את לימודיו, הוא המשיך את לימודיו בבית ספר תיכוני בציריך ולייפציג. באוניברסיטת ברלין מוריו היו דילתי ועל זימל. בעוד עשרים שנה, הצעיר החל להתעניין בציונות. הוא היה אפילו ציר בקונגרס השלישי של התנועה היהודית. בשנת אלף תשע מאות ראשון שנה שמשה העורך הציוני של השבועון "Welt דה". כשהמסיבה לפצל, בובר, שחי באותה העת בברלין, שנוסד בית ההוצאה לאור שלו שנקרא "Yudisher Verlag". זה פרסם ספרי יהדות בשפה גרמנית. אל תתנו את הריבית נערים ב סוגיות החסידות. הוא תורגם לגרמנית סדרת סיפורים ומשלים של רבי נחמן מברסלב. מאוחר יותר עובד חסידות מסורות "גוג ומגוג" (1941), "לאור הנסתר" (1943) ו "פרדס חה חסידות". בובר משלמת הרבה תשומת לב ופעילות חברתית.

ציונות וסוציאליזם

בשנת 1916, מרטין בובר הפך העורך הראשי של "ג'וד הדר" החודשי. פרסום זה הפך לשופר של תחייה רוחנית יהודית. הוא ייסד את הוועד היהודי הלאומי, אשר בתחילה בעולם הראשון ייצג את האינטרסים של יישוב מזרח אירופה. ולבסוף, בשנת 1920, הפילוסוף גיבש את מעמדו החברתי. הוא הכריז עליהם בפראג הקונגרס הציוני. עמדה זו דומה בצליל לכיתה לסוציאליזם. בהתייחס לשאלה הלאומית, בובר הכריז "שלום ואחווה עם העם הערבי," דוחק הוא הלאומים להתקיים ביחד "על מולדת משותפת חדשה." עמד לי - אתה, דיאלוג שבו כל צד יכול לשמוע ולהבין את "האמת" של אחרים, היווה את הבסיס של הפילוסופיה של ההוגה.

מלחמת העולם השנייה ואחרי שנים

בתקופה שבין שתי מלחמות, בובר עבד באוניברסיטת פרנקפורט. הוא כיהן כפרופסור במחלקה האתיקה והפילוסופיה של היהדות. כאשר כוח השלושים ושלושה באו הסוציאליסטים הלאומי, הפילוסוף איבד את עבודתו. בקרוב, שנאלץ לברוח מגרמניה לשוויץ. אבל מאוחר יותר היגר וממדינה כי להישאר ניטרלית במלחמת העולם השנייה. מרטין בובר, אשר מצטט את קיום בשלום בין יהודים ופלסטינים, אבוי, היו "קול קורא במדבר", עבר לירושלים. בעיר הקודש הזאת ופילוסוף הוא חי בין השנים 1938 כדי 1965. הוא מת ב -13 ביוני בגיל שמונים ושבע שנים. בישראל, בובר עבד כפרופסור במחלקה לסוציולוגיה באוניברסיטת ירושלים. בשנות השישים המוקדמות, קיבל את תואר הכבוד של הנשיא הראשון של האקדמיה הלאומית הישראלית למדעים.

גישת אנתרופולוגית הפילוסופיה של מרטין בובר

בזמן לימודיה, פילוסוף השתתפו היטב בדיונים נוער ניטשה. הדוקטרינה של המנהיג ואת הקהל, "איש קטן" הייתה מקובלת עליו. עם זאת, הוא הבין כי ניטש ניסה לשים בחזית את הבעיה של הקיום האנושי הייחודי בעולם שבו "אלוהים מסרב אנשים בנוכחותו." עם זאת, זה צריך להיות מטופל על בסיס הערך של כל אדם, חשבה מרטין בובר. "הבעיה של אדם" - היא בראש ובראשונה עבודה פולמוסית שבו מדען המבקר ניטש מניחה. "הרצון לעוצמה" יכול לא, לדעתו, לשמש נר לרגלי אישים חזקים ורוחות בחינם. גישה זו רק תוביל דיקטטורה יותר. בדיונים של ניטשה, כמו גם תחת השפעת דילתי ו זימר, מוריו, הן בתפיסה שלו התבגר של בובר עצמו לאנתרופולוגיה.

מרטין בובר, "אתה ואני": סיכום

עבודה זו, כמובן, יכולה להיקרא עבודות הפילוסופית העיקריות של הוגה. זה שבובר על יחס סולמות שונים "אני - זה" ו- "I - אתה". רק במקרה האחרון, הדיאלוג האפשרי, תקשורת בינאישית בחיים. כשאדם מתייחס למשהו או מישהו כמו "זה" הופך שימוש תועלתן. אבל אדם - זה לא אמצעי ומטרה. ביחס לקבוצה אחרת כמו "אתה" נותן המשתתף בדיאלוג של טבע רוחני, בעל ערך. Bronis³aw מלינובסקי הציג המונח "מאנה" מחזור פילוסופיות. זוהי מילה פולינזי משקפת במדויק את התחושה doreligioznogo תובנה, מרגישה כוח בלתי נראה כי נושא אדם, חיה, עץ, ואפילו את התופעה של הנושא. על פי בובר, אלה שני סוגים של מערכות יחסים להצמיח מנוגדי מושגים של העולם. כמובן, האדם מתקשה להישאר כל הזמן במצב של "אני - אתה". אבל זו תמיד מתייחסת העולם החיצון כמו "זה" מאבד את נשמתה.

דתי

עוד עבודה יסודית, שכתב מרטין בובר - "שני דימויים של אמונה." בספר הזה, הפילוסוף נזכר בחוויות ילדותו של נכנסים לעולם של המיסטיקן, קצת חושני של חסידות. הוא מנוגד ליהדות התלמודית שלו. אפשר גם להבחין בין שתי גישות בסיסיות באמונה. ראשית, pistis - גישת "יוונית" רציונלים. במובן זה, אמונה - נלקחת מידע שיקול. זה עשוי להיקרא ידע או אפילו "השערה מדעית". אמונה כזו "Pistis" מתנגדת "אמונה". היא מבוססת על אמון, חי חיי אהבה, כבוד לאלוהים כמו "אתה". בובר עקבות כמה מוקדם הנצרות בהדרגה יוצא מן הרוח המקראית מזוהה עם הלב, התפיסה החושית של אבינו שבשמים, אל הכנסייתי עם תבניות סט מת עליה.

מיסטיקה

באוניברסיטאות של ציריך ווינה, מרטין בובר, הפילוסופיה שלו היא יותר נוטה האקזיסטנציאליזם, קורסים האזנה הפסיכואנליזה. הוא מתעניין באישיותו של האדם על כל היבטיו. מדען מיסטיקה רעיונות רואה לא כמו פתולוגיה נפשית. נושא התזה שלו לדוקטורט היה מחקר מקיף של הפילוסופיה של מייסטר אקהרט ו Yakoba Bome. היו בימי ביניים מאוחרים מיסטיקה הגרמנים אלה השפעה רבה על בובר. כסטודנט של דילתי, פילוסוף ניסה להתרגל לחוויה הדתית של הדומיניקנית אקהרט חרפה. עבור כל העלייה לרגל של תשובת צומות, כל מה אוכפת אורתודוקסיה, אין לזה שום ערך אם אחד אינו מבקש התייחדות עם אלוהים. בוהם גם טוען כי המצוות חייב להיות בפנים כדי להיות חקוק על הלוחות של הלב, ולא להיות בחוץ כמו דוגמות.

«אגדות חסידיות»

מגמת מיסטיק ביהדות - היא תשוקה, שאליו סוף החיים נמשך מרטין בובר. ספרים של הסופר הזה החסידות תורגמו לשפות רבות. בשינה אותם, הוא מנסה לחשוף את אמונה כמו דיאלוג עם אלוהים, כמו אמון חיים הבורא. עבודת הגמר היה "המסורת החסידית." השפה הרוסית תורגם רק הראשון מבין נפחו. בספר זה, בובר חסידות נתנו תמונה חדשה - ז'אנר ספרותי. אלוהים מתגלה דרך סדרה של ביטחון כדי לספר את הסיפור. רק בדרך זו, על פי מרטין בובר, את האפשרות של הקמת גשר דיאלוג בין האדם לבין "העצה", בין "אני" לבין "אתה". גישה זו זכתה לביקורת על ידי גרשם שלום, מייסד המחקר האקדמי של התנועה המיסטית ביהדות. הוא האמין כי בובר התעלם מורשת הפילוסופית של חסידות.