תמונה של Bosch "גן התענוגות הארציים": סיפורו של יצירת מופת

Ieronima Boskha (1450-1516) יכול להיחשב המבשר של הסוריאליזם, כך יצורים מוזרים נולדו במוחו. ציוריו - השתקפות של תורות אזוטריות סוד של ימי ביניים: אלכימיה, האסטרולוגיה, מגיה שחורה. כפי שהוא לא מגיע למדורה של האינקוויזיציה, אשר בזמנה צבר כוח מלא, במיוחד בספרד? האנשים של המדינה הזאת היו חזקים במיוחד קנאות דתיות. עם זאת, חלק ניכר מעבודתו הוא בספרד. תאריכים רוב העבודות שם השמות של הצייר שלהם לא לתת. אף אחד לא יודע איך את התמונה בשם Bosch "גן התענוגות הארציים" תמונה אשר מיוצג כאן על ידי האמן עצמו.

לקוחות

בנוסף ללקוחות בבית, אמן דתי מאוד היו מעריצים בכירים מיצירותיו. בחו"ל לפחות שלושה ציורים נמצאים באוספים של Grimani דומניקו הקרדינל הוונציאני. בשנת 1504, המלך פיליפ היפה של קסטיליה הורה עבודתו "בית המשפט של אלוהים, שיושב בתוך גן עדן וגיהינום." בשנת 1516, אחותו מרגריטה Avstriyskaya - "הפיתוי של סנט אנתוני". Contemporaries האמין כי הצייר נתן פרשנות זהירה של גיהנום או סאטירה על כל חטא. שבע triptychs הגדולה, שבזכותו קבל תהילת נצח, משומרת במוזיאונים רבים ברחבי העולם. Bosch המשיכה לצבוע "גן התענוגות הארציים" פראדו. מוצר זה יש מספר עצום של פרשנויות מצד מבקרים. כמה אנשים - כל כך הרבה דעות.

סיפור

מישהו חושב שהתמונה של של Bosch "גן התענוגות הארציים" - עבודה מוקדמת, מישהו - מאוחר יותר. במחקר של לוחות עץ אלון, שבו היא נכתבה, זה יכול להיות מיום כ 1480-1490 שנים. מוזיאון פראדו תחת טריפטיכון מתוארך 1500-1505 שנים.

הבעלים הראשונים של העבודות היו חברי בית נאסאו (גרמניה). באמצעות וילהלם הראשון , היא חזרה להולנד. בארמון שלהם בבריסל, ראיתי Bosch הביוגרף הראשון שלה, אשר נסע עם פמליית הקרדינל לואיס אראגון ב 1517. הוא השאיר תיאור מפורט של טריפטיכון, אשר אינו מאפשר ספק, כי אכן תמונה של "גן התענוגות הארציים" של בוש לפניו.

בנה ויליאם בירושה רנה דה לאנס, ואז זה עבר לידיהם של דוכס אלבה במהלך המלחמה בפלנדריה. Duke הבא עזב אותו בנו ממזר דון פרננדו, אב המנזר של מסדר סנט ג'ון. ספרדית קורול Filipp השנייה, המכונה חכמה קנה אותו ונשלח מנזר אל אסקוריאל ב -8 ביולי 1593 לשנה. כלומר, כמעט לארמון המלוכה.

איוב מתואר ציור על עץ עם שתי דלתות. תמונת ענק של Bosch כתב - "גן התענוגות הארציים". גודל תמונה: פאנל מרכזי - 220 x 194 ס"מ, הצד - 220 x 97.5 ס"מ המלומד הספרדי חוסה דה סיגנזה נתון תיאור מפורט, ופרשנות .. גם אז, זה היה מדורג כמו העבודה המבריקה המיומנת ביותר, מה שאתה יכול לדמיין. ברשימת המלאי של 1700, זה נקרא "בריאת העולם". בשנת 1857 הוא מופיע השם הנוכחי - "גן התענוגות הארציים" בשנת 1939, לשיקום הציור הועבר הפראדו. יש תמונה עד עצם היום הזה.

טריפטיך סגור

האבנט סגור מראה גלובוס כדור שקוף, המסמל את השבריריות של היקום. ביום זה אין לא אנשים ולא חיות. צבוע בגוונים אפורים, לבנים ושחורים, זה אומר כי עדיין אין שמש, ירח, יוצר ניגוד חד לעולם הבהיר כאשר היא פתחה את טריפטיכון. זה - היום הבריאה השלישי. מספר 3 נחשב שלם ומושלם, מפני שהיא מכילה את ההתחלה ואת הסוף. כאשר הדשים סגורים, זה - אחד, כי הוא שלמות מוחלטת. בפינה השמאלית העליונה היא התדמית של אלוהים עם נזר התנ"ך בחיקה. בראש אתה יכול לקרוא ביטוי בלטינית, מתהלים 33, אשר בתרגום אומר: "הוא אמר שהוא עשה. הוא פיקד, וכולם להגדיר. " פרשנויות אחרות הן לכדור הארץ שלנו לאחר המבול.

טריפטיך פתוח

צייר נותן לנו שלוש מתנות. חלונית שמאלית - הדימוי של גן העדן היום האחרון של בריאת אדם וחווה. החלק המרכזי - הטירוף של תענוגות הבשרים, אשר מוכיחים כי אדם שאיבד את חסדו. לקהל הנכון רואה גיהינום, אפוקליפטי ואכזרי, שבו אדם נידון להישאר לנצח עבור חטאים.

חלונית שמאלית: גן עדן

שלפנינו - גן עדן עלי אדמות. אבל זה לא טיפוסי אינו ייחודי. בליבה של אלוהים מתגלה מסיבה כלשהי בדמות ישוע המשיח. הוא החזיק את ידו של איב כורעת לפני שוכב אדם.

התיאולוגים של זמן ויכוח סוער בשאלה האם קיימת נשמה של אישה. בשלב הבריא אדם, אלוהים וייפח הנשמה של האדם, אלא לאחר הקמתה של חווה, זה לא נאמר. בגלל השתיקה הזו אפשרה לרבים להאמין כי אין לאישה נשמה בכלל. אם אדם יכול עדיין להתנגד חטא, אשר מלא עם החלק המרכזי של דבר האישה מן החטא אינו מחזיק: הנשמה אין לו, והוא מלא של הפיתוי של השטן. זו תהיה אחת מעבר מגן העדן אל חטא. החטאים של נשים: חרקים וזוחלים כי לזחול על הקרקע, צף בתוך המים, כמו גם דו-חיים ודגים. האיש הוא גם לא בלי חטא - המחשבות החוטאות שלו עפו ציפור שחורות, חרקים עטלפים.

עדן ומוות

במרכז - פאלוס ורוד דמוי מזרקה, והוא יושב ינשוף, המשמש כסמל הרוע אינו חוכמה, ועיוורון רוחני וטיפשות והאכזריות של הארץ. בנוסף, חי Bosch מלא טורפים, טורף את קורבנותיהם. האם אפשר בגן עדן כזה, שבו כולם חיים בשלום ולא יודעים המוות?

עצים בגן עדן

בארות עץ הממוקמות ליד האדם, ענבים שזורים, אשר מסמל את הנאת הבשר. עץ נחשים עטוף פרי אסור. עדן יש הכל כדי לעבור חיי חטא על פני כדור הארץ.

דש מרכזי

הנה האנושות נכנעה תשוקה, ללכת ישר לאבדון. שטח מלא טירוף שאחז בעולם כולו. האורגיות הפגניות הזה. כאן מיוצג מופעי מין בכל הצורות. סצנות ארוטיות משולבות עם סצנות אַחַר- והומוסקסואלים. ישנם מטומטמים. יחסי מין בין אנשים, בעלי חיים וצמחים.

פירות ופירות יער

כל פירות ופירות יער (דובדבנים, פטל, ענבים, ו "תות" - קונוטציה המודרנית ברורה), איש ימי הביניים ברורה - סימנים של תענוגות מיניים. במקביל פירות אלה מסמלים את הארעיות, כי לאחר כמה ימים, שיירקבו. אפילו ציפור רובין שמאל מסמל חוסר מוסריות ופריצות.

מכולות שקופים ואטומים סטריינג

הם מן הסתם נלקחו אלכימיה וכדומה ובועות, האונה. זוהי מלכודת עבור אדם שלא ראה אותה תקבלו.

בריכות ונהרות

ברכה עגולה במרכז מלא דמויות נשיות בעיקר. בסביבות זה עובר לתוך החיה הגברית רוכבי תהלוכת תשוקה במחזור שנלקחה חייתי (נמרים, פנתרים, אריות, דובים, חדי קרן, צביים, חמור, גריפין) אשר מתפרשים תאוות תווים. הבא יש ברכה עם כדור כחול, אשר יהיה מקום תווי צניעות זימה.

וזה לא כל כך מתואר Ieronima Boskha. "גן התענוגות הארציים" - תמונה שאינה מציגה את התפתחות איברי המין של גברים ונשים. אולי הצייר הזה ניסה להדגיש כי כל האנושות היא אחת, והיא מעורבת חטא.

זה לא תיאור מלא של הפאנל המרכזי. משום שהדבר אפשרי לתאר 4 נהרות גן העדן ו 2 של מסופוטמיה, ועל היעדר מחלה, מוות, קשישים, ילדים וחווה בפינה השמאלית התחתונה, אשר נכנעו לפיתוי, ועכשיו אנשים הולכים ערומים, ולא לחוש בושה.

צבע

צבע ירוק השוררת. הוא הפך לסמל של חסד, כחול מייצג את האדמה ואת ההנאה (אכילת פירות יער כחול ופירות, המשחק במים הכחולים). אדום, כמו תמיד - זה תשוקה. אלוהי ורוד הופך מקור החיים.

ימין: Musical Hell

החלק העליון של טריפטיכון בצע ממש כהה, בצבעים מנוגדים קודמים שני דשים. למעלה קודר, חרד. חשכת הלילה לנקב את האור פלאש מהאש. משריפת בתים להטיס את אש הסילון. מים מן השתקפויותיה הופך אדום בוהק, כמו דם. האש עומדת להרוס הכל. כאוס ובלבול בכל מקום.

החלק המרכזי - כדי לפתוח את קליפת הביצה עם ראש אדם. היא נראית ישירות בצופה. על ראשו - דיסק עם ריקודי נשמות חוטאות תחת חמת החלילים. בתוך האדם עץ - נשמות בחברה של מכשפות ושדים. לפני שאתה - חתיכת התמונה של Bosch של "גן התענוגות הארציים". הסיבות למה לעזאזל הרבה כלי נגינה, הן ברורות. מוסיקה - בידור קל דעת חוטא, אשר מעודדת אנשי תענוגות בשרים. לכן, כלי נגינה הפכו מכשירי עינויים: חוטא אחד נצלב על הנבל, על הישבן של אחר עם ברזל חם שרף את הפתק, ואת השלישי מחובר קתרוס.

לא התעלם גרגרנים. מפלצת עם גרגרנים טורפים ראש ציפור.

חזיר ב נזירות בגדים לא להשאיר האדם חסר אוני ההתמדה שלהם.

I. דמיון בלתי נדלה Bosch נותן לך כמות עצומה של עונש על חטאים הארצי. לא במקרה בגיהינום של Bosch מייחס חשיבות רבה. בימי ביניים, לנהל את הלהקה, התחזק דווקא גדל לממדי אפים, דמותו של השטן. הגיהנום ואת המושכות השטן שלטו בעולם, וכדי להצילם יכול לערער רק בפני השרים של הכנסייה, כמובן, בשביל הכסף. החטאים הם גרועים מתואר, יותר כסף יקבול כנסייה.

ישו עצם ולא יכל להניח כי מלאך מסוים להפוך למפלצת, והכנסייה במקום מזמרים של אהבה וחיבה כלפי הזולת הוא מדבר מאוד ברהיטות רק על החטאים. כך נשתפר המטיף, ככל שזה נשמע דרשות לדבר על מחכה עגלות החוטאות בלתי נמנעות.

עם סלידה עצומה חטא כתב Ieronim Boskh "גן התענוגות הארציים". תיאור של התמונה שניתנה לעיל. זהו צנוע מאוד, משום לחלוטין לחשוף את כל התמונות לא יכול שום מחקר. עבודה זו ומבקשת השתקפות מתחשבת בם. רק Bosch הציור "גן התענוגות הארציים" באיכות גבוהה מאפשרים לשקול לחלוטין את כל הפרטים. Ieronim Boskh עזב אותנו לא יותר מדי מיצירותיו. זהו רק 25 ציורים 8 ציורים. אין ספק, מן העבודות הגדולות כי כתב יצירות מופת בוש - הוא:

• "השחת", מדריד, אל אסקוריאל.
• "הצליבה של סן ג'וליה", ארמון הדוג'ים, ונציה.
• "גן התענוגות הארציים", מדריד, פראדו.
• "יום הדין האחרון", וינה.
• "הנזירים הקדושים", ארמון הדוצ'ה, ונציה.
• "הפיתוי של סנט אנתוני", ליסבון.
• "הערצת האמגושים", מדריד, פראדו.

זה הכל triptychs המזבח הגדול. הסמליות שלהם לא תמיד מובנת בימינו, אבל דורו של Bosch לקרוא אותם כמו ספר פתוח.