פילוסופיה רומית: היסטוריה, תוכן ספר בסיסי

פילוסופיה רומית מאופיינת האקלקטיות, כמו שאר בעידן הזה. תרבות זו התגבשה סכסוך עם התרבות היוונית ובאותו הזמן הרגישה אחדות עם זה. הפילוסופיה הרומית הוא לא מאוד מתעניין הדרך איך הטבע - היא בעיקר בשיחות על החיים, להתגבר על מצוקות וסכנה, כמו גם איך לשלב את הדת, פיזיקה, לוגיקה ואתיקה.

הדוקטרינה של המעלות

אחד הנציג הבולט ביותר של התורה הסטואית היה סנקה. הוא היה מורה של נירון - מפורסם שמו הרע הקיסר הרומי. הפילוסופיה של סנקה מתוארת ביצירות כמו "מכתבים לוצ'ילה," "שאלות של הטבע." אבל רומן הסטואה שונה מייעדים יווניים קלסיים. אז, זנון כריסיפוס מסולי חשבו פילוסופית שלד היגיון ונשמה - פיסיקה. אתיקה, הם האמינו שריריה. סנקה הסטואית הייתה חדשה. נשמה ונפש של כל סגולות, הנקראות אתיקה. כן, והוא חי על פי עקרונותיו. על מה שלא לאשר הדיכוי של התלמיד שלו נגד נוצרי האופוזיציה, קיסר הורה סנקה להרוג את עצמו, כי הוא היה עם כבוד ועשה.

הספר של ענווה ומתינות

הסטואה הפילוסופיה של יוון העתיקה ורומא נתפס מאוד חיובי ולפתח תחום זה עד סוף העת העתיקה. הוגה ידוע נוסף של הספר הזה הוא אפיקטטוס - הפילוסוף הראשון של העולם העתיק, שהיה עבד מלידה. זה השאיר חותם על דעותיו. אפיקטטוס נחשב שנקרא עבדים בגלוי על ידי אותם אנשים, כמו כולם, אשר לא היה זמין בפילוסופיה היוונית. מבחינתו סטוֹאִיוּת הופיעה אורח חיים, מדע, מה שמאפשר לשמור על קור, לא לחפש הנאה ולא לפחד מהמוות. הוא אמר כי לא צריך להיות הרבה כדי להיות רצוי, ומה הוא כבר שם. אז אתה לא יהיה מאוכזב בחיים. ה"אני מאמין הפילוסופים שלו אפיקטטוס שנקרא אדישות, המדע גוסס. זה שכינה צייתנות הלוגו (לאלוהים). ענווה כדי גורל היא ביטוי של החופש הרוחני העליון. אפיקטטוס היה מחסידיו של הקיסר מארק Avrely.

ספקנים

היסטוריונים שחוקרים את התפתחות המחשבה האנושית, על פי תופעה כזו ישות אחת כמו הפילוסופיה העתיקה. יוון העתיקה ורומא היו דומות זו לזו על מספר מושגים. זה אופייני קדם תקופה מאוחרת. לדוגמא, היווני והרומי חשבו שהיא יודעת תופעה כגון ספקנות. כיוון זה תמיד מתרחש במהלך הירידה של הציביליזציות הגדולות. הפילוסופיה הרומית סוכניה היו Enesidem מן קנוסוס (תלמיד Pyrrhon) אגריפס Sekst Empirik. כולם היו דומים זה לזה, כך שהם התנגדו לכל סוג של דוגמטי. הסיסמה העיקרית שלהם דגלו את הטענה כי כל הדיסציפלינות סותרים זה את זה ולהכחיש את עצמם, אבל כל הספקנות ובאותו זמן לוקח לתוך השאלה.

"על טבע הדברים"

האפיקוריות היה עוד ספר פופולרי של רומא העתיקה. פילוסופיה זו נודעה בעיקר בזכות טיטוס לוקרציוס קארה, שחי תקופה קשה למדי. הוא היה המתורגמן של אפיקורוס, ובסופו של השיר "על טבע הדברים" בפסוק הרחיב שיטה פילוסופית שלו. קודם כל, הוא הסביר את הדוקטרינה של אטומים. הם משוללים כל מאפיינים, אבל הם משתלבים כדי ליצור איכות הדברים. מספר האטומים בטבע הוא תמיד זהה. הודות להם, ישנו שינוי מבנה החומר. דבר לא בא יש מאין. עולמות הם מרובים, הן מתעוררות ולמות על פי החוק של הכרח טבעי, ואת האטומים הם נצחיים. היקום הוא אינסופי, הפעם הוא שם רק אובייקטים ותהליכים, ולא בפני עצמה.

האפיקוריות

לוקרציוס היה אחד ההוגה והמשוררים הטובים של רומא העתיקה. הפילוסופיה שלו גררה הן הערצה תרעומת בקרב בני דורו. הוא טען כל הזמן עם תחומים אחרים, במיוחד הספקנים. לוקרציוס האמינו כי הם האמינו דבר המדע שהתפרקה, כי אחרת היינו חושבים ללא הרף שכל יום שמש חדש עולה. בינתיים, אנחנו יודעים שזהו אחד ואותו האור. לוקרציוס גם מתח ביקורת על הרעיון האפלטוני של גלגול נשמות. לדבריו, בגלל הפרט הזה ימשיכו למות, מה ההבדל איפה הרוח שלו נכנס. הן החומר פסיכולוגי אדם נולד, מזדקן ומת. לוקרציוס וחשב על המקורות של ציביליזציה. הוא כתב כי אנשים גרו תחילה במצב של פראות, עד שלמדנו אש. חברה הייתה התוצאה של חוזה בין אנשים. לוקרציוס טיף סוג של אתאיזם Epicurean ובאותו הזמן מתח ביקורת על הנימוסין הרומים כמו גם מעווה.

רטוריקה

הנציג הבהיר של האקלקטיות של רומא העתיקה, הפילוסופיה של נשוא מאמר זה, היה קיקרו. הבסיס של כל חשב שהוא האמין הרטוריקה. פוליטיקאי זה והוא ניסו להצטרף הרצון הרומי עבור מכוח ואמנות יוונית כדי להתפלסף. זה היה קיקרו שטבע את המונח "gumanitas" שבו אנו משתמשים כעת נפוצים בשיח פוליטי וציבורי. בתחום המדע שיכול להיקרא הוגה אשכולות. באשר מוסר ואתיקה, בתחום זה, הוא האמין שכל משמעת היא דרך מכוח עצמו. לכן, כל אדם משכיל צריך לדעת בשום צורה של ידע, ואת לקחת אותם. וכל מיני מצוקות היומיום להתגבר בכוח הרצון.

אסכולות פילוסופיות-דתיות

בתקופה זו המשיכה להתפתח ואת הפילוסופיה העתיקה המסורתית. רומא העתיקה הוא גם נתפס תורתו של אפלטון וחסידיו. דווקא בעת הזו זה היה אסכולות פילוסופיות ודתיות אופנתיות, שיאחד את המערב והמזרח. הסוגיות העיקריות שהעלו התורות הללו - ואת יחס ניגודיות של רוח וחומר.

אחד היעדים הפופולריים ביותר היו neopifagoreystvo. זה קידם את הרעיון של האל האחד העולם מלא סתירות. ניאו-הפיתגוראים האמינו הקסם של מספרים. מאוד ידועה דמותו של בית הספר היה אפולוניוס טיאנה, אשר ללעג Apuleius ב "מטמורפוזות" שלו. בין אינטלקטואלים תחת השלטון הרומאי הדוקטרינה של פילון האלכסנדרוני, אשר ניסה להתחבר ליהדות עם אפלטוניות. הוא האמין כי יהוה יצר לוגו, מי ברא את העולם. אין אנגלס פלא פעם קרא פילון "דודו של הנצרות."

המגמות החמות

ספר יסוד של רומא העתיקה כולל פילוסופיה ניאו-אפלטוני. הוגי דעות של תנועה זו יצרו את הדוקטרינה של המערכת השלמה של מתווכים - בנביעה - בין אלוהים לבין העולם. המפורסם ביותר היו Neoplatonists אמוניום Saccas, פלוטינוס, Iamblichus, Proclus. הם התיימרו הפוליתאיזם. במונחי פילוסופיים Neoplatonists חקר את התהליך בריא בתור גולת כותרת של החזרת החדשה וניצחית. הם האמינו באלוהים של הגורם, העיקרון, המהות והתכלית של כל הדברים. בורא נשפך אל העולם, כי האיש במעין טירוף יכול לעלות אליו. זוהי מדינה קראה אקסטזה. קרוב Iamblichus היו Neoplatonists יריבים נצחיים - הגנוסטים. הם האמינו כי יש רוע התחלה עצמאית, וכל בנביעה היא התוצאה של העובדה שההקמה החלה נגד רצונו של אלוהים.

הפילוסופיה של רומא העתיקה תוארה בקצרה לעיל. אנו רואים כי הרעיון של עידן זה הושפע קודמיו. זה היה פילוסופים טבעיים יווניים, הסטואיקנים, האפלטוניים, פיתגורס. כמובן, הרומאים בשנת משהו השתנה או פיתחו חוש רעיונות קודמים. אבל זה פופולריזציה שלהם היה בסופו של דבר מועיל הפילוסופיה העתיקה כולה. אחרי הכל, זה בזכות הפילוסוף הרומי בימי ביניים באירופה התוודעה היוונים החל ללמוד אותם עוד יותר.