מהו האובייקט. כמה הערות פילוסופיות

בשנת הפילוסופיה, את הקונספט של האובייקט ולבסוף נוצר רק על ידי באמצע הספירה מהמאה IV, בעידן הקלאסי של אפלטון ואריסטו. לפני כן, חקירות פילוסופיות רבות עסקו בעיקר להסביר את הסוגיות הקוסמולוגי ואתיות. סוגיית הידע של העולם אינה מושפעת במיוחד. זה מעניין, כי לפני הלידה של העולם האידיאלי של אפלטון אחד החכם היווני לא לשתף את העולם שבו אדם חי, ותפיסת פרט של העולם. במילים אחרות, הדברים, האירועים שמסביב, ופעולות של אנשים בעידן doplatonovskuyu לא היו "חיצוני" לצופה ההתפלספות העתיקה. בהתאם לכך, יש קיים כבר כל אובייקט של הנושא - שלכות gnosiological, מטפיזיות או אתיות של מושגים אלה.

אפלטון גם עשה מהפכה נפשית, כאשר הצליחו להדגים כי למעשה להתקיים שלושה עצמאיים זה מזה בעולם: בעולם של דברים, העולם של רעיונות בעולם של רעיונות על דברים ורעיונות. גישה כזו נעשית בצורה שונה כדי לשקול את ההשערה הקוסמולוגי כרגיל. במקום לקבוע את המיקום המקורי של חיים מלכתחילה ישן תיאור של העולם והסבר כיצד אנו תופסים את העולם. לפיכך, עולה הצורך להבהיר מה אובייקט. ומה מהווה התפיסה שלו. על פי אפלטון, האובייקט הוא משהו כי מבטו של אדם מכוון, כי הוא "חיצוני" ביחס לצופה. תפיסה אינדיבידואלית של האובייקט נלקח כמקצוע. לפיכך, סוכם כי שני אנשים שונים יכולים להיות דעות מנוגדות בנושא, אלא משום שהעולם בחוץ (האובייקטים של העולם) נתפסים באופן סובייקטיבי. מטרה או אידיאלי, זה יכול להיות רק בעולם של רעיונות.

אריסטו, בתורו, קובע את העיקרון של השתנות. גישה זו שונה מהותית מזו אפלטון. בקביעה מה הוא אובייקט, התברר כי העולם של חומרים (דברים) מחולק כביכול לשני חלקים: צורה וחומר. וגם "המשנה" הובן רק פיזי, כי מתואר אך ורק באמצעות ניסיון אמפירי, ואילו טופס ניחן נכסים מטפיזיים מתייחס אך ורק בבעיות של האפיסטמולוגיה (תורת הידע). מבחינה זו, האובייקט הוא בעולם הפיזי ואת התיאור שלה.

כזו הבנה כפולה של אובייקט - פיזית מטפיסית - לא השתנתה במשך אלפיים השנה הבאה. יש לי רק את התפיסה של דגשים. קחו, למשל, את המנטליות הנוצרית של ימי הביניים. העולם הוא - ביטוי של רצון האל. השאלה מה אובייקט לא נפגע בכלל: העין האובייקטיבית יכולה להיות רק אלוהים והעם, בגלל הפגמים שלהם היו רק עמדת סובייקטיבית. לכן, מציאות חומרית, גם אם הוא מוכר ככזה (Frensis Bekon), עדיין יש סובייקטיבית, מחולק נפרד, אוטונומי מכל חומר אחר. הקונספט של האובייקט נולד מאוחר יותר, בתקופה מודרנית בעידן של קלאסיציזם, כאשר המציאות הסובבת אינה נתפסה רק כאובייקט של התפלספות. העולם הפך מטרה עבור המדע המתפתח במהירות.

היום, בהצגת השאלה "מהו מושא?" זהו מתודולוגי ולא פילוסופית. אובייקט נתפס לרוב תחום לימוד - וזה יכול להיות כמו חפץ או דבר, וכמה הרכוש שלה, או אפילו הבנה מופשטת של הנכסים. דבר נוסף הוא כי לעתים קרובות האובייקט מתואר על ידי עמדות סובייקטיביות, במיוחד בקביעת אופיו של התופעות החדשות. אגב, רואים את זה: קהילות מקוונות ורשתות באינטרנט - אשר במקרה זה הוא הנושא, ובכפוף זה?

במובן הזה, זה ברור: השאלה מהו חפץ מצטמצם אך ורק בבעיות של לגיטימציה מדעית. אם המושג או התיאוריה המוצעת היא להשיג הסכמה, אנו עשויים להיות עדים הלידה של אובייקט חדש. או לחילופין, deobektivizatsii דברים או תופעות. בעולם הזה, הכל יחסים.