פילוסופיה: מהו עיקרי - משנה או תודעה?

פילוסופיה - מדע עתיק. זה מקורו בימים של מערכת העבדים. ומעניין מספיק, איכשהו מיד במדינות כגון סין, הודו ויוון. ההיסטוריה של המדע היא יותר מ 2500 שנה. במהלך תקופה זו הקמנו הרבה תרגילים שונים, המשקפים את רמות התפתחות פוליטית, חברתית וכלכלית של חברה. לחקור את האזורים השונים של הפילוסופיה, כמובן, מעניין וחשוב. אבל כל מה שהם להוביל הפינה - הבעיה של להיות ותודעה.

ניסוחים שונים של אותה הבעיה

השאלה הראשונית של פילוסופיה, אשר מבוססת על כל התחומים, גבשה בדרכים שונות. קשר היותו ותודעה - בעיה של יחסי הרוח והטבע, הנפש והגוף, מחשבה ולהיות, וכו 'כל אסכולה חיפשו תשובות לשאלה: מה הוא העיקרי - משנה או התודעה ..? מה משפיע על אותם לחשוב ולהיות? יחס זה של הפילוסופים הגרמנים שלינג ואנגלס כונה לשאלת הפילוסופיה הבסיסית.

חשיבותה של בעיה זו נעוץ בעובדה כי מן ההחלטה הנכונה שלה תלוי בבניית מדע משולב של מקומו של האדם בעולם. הרוח והחומר אינם ניתנים להפרדה. אבל באותו זמן צמד של הפכים. תודעה נקראת לעתים קרובות את הרוח.

שני צדדים של אותה הסוגיה

למשמע השאלה הפילוסופית העיקרית: "מהו העיקרי - משנה או התודעה" - ישנם רגעים - קיומי וקוגניטיביות. להיות, או במילים אחרות, בצד אונטולוגי, טמון במציאת פתרון העיקרי לבעיות הפילוסופיה. ואת המהות של הצד הקוגניטיבי או אפיסטמולוגי, היא לפתור את השאלה האם או לא בעולם לידיעה לידיעה.

בהתאם לנתונים של שני הצדדים חולק לארבעה תחומים עיקריים. זוהי השקפה פיזית (מטריאליזם) ואידיאליזם, חווה (האמפיריציזם) ו רציונליסטית.

יש אונטולוגיה בתחומים הבאים: חומרנות (קלאסי vulgaris), אידיאליזם (אובייקטיביים וסובייקטיביים), הךאיזם דואליזם.

הצד האפיסטמולוגי מיוצג על ידי חמישה כיוונים. התברר מאוחר הגנוסיס ו אגנוסטיות. שלוש נוספת - האמפיריציזם, רציונליזם, חוּשָׁנִיוּת.

השורה של דמוקריטוס

בספרות, חומרנות נקראת לעתים קרובות הקו של דמוקריטוס. תומכיו מאמינים התשובה הנכונה לשאלה מה בא קודם - העניין או תודעה, משנה. בהתאם הפוסטולייטים המטריאליסטית זו הן כדלקמן:

• עניין באמת קיים, וזה תלוי בתודעה;
• עניין - הוא חומר אוטונומי; הוא צריך רק את עצמה ומפתחת לפי הדין הפנימי שלה;
• תודעה - מאפיין זה משקף עצמה, השייכת לעניין מאורגן למדי;
• תודעה היא לא חומר עצמאי, היא - יצור.

בין הפילוסופים המטריאליסטית, שהגדירו את עצמם את השאלה הגדולה של מה קודם למה - משנה או תודעה, ניתן לזהות:

• דמוקריטוס;
• תאלס, אנכסימנדרוס, Anaximenes (האסכולה המילטית);
• אפיקורוס, בייקון, לוק, שפינוזה, דידרו;
• הרצן, טשרנישבסקי;
• מרקס, אנגלס, לנין.

קסם טבעי

בנפרד להקצות החומרנות וולגרי. הוא מייצג ווגט, Moleschott. בהקשר זה, כאשר מתחיל לדבר על מה הוא ראשוני - משנה או תודעה, בעניין absolutise התפקיד.

פילוסופים מכורים ללימוד החומר בעזרת המדעים המדויקים: מתמטיקה, פיסיקה, כימיה. הם מתעלמים הנפש כישות וביכולתה להשפיע משנה. לדברי נציגי החומרנות וולגרי, המוח האנושי מייצר מחשבה ותודעה כמו הכבד, המרה. מגמה זו אינה מזהה את ההבדל האיכותי בין הרוח והחומר.

על פי מחקר מודרני, כאשר השאלה מה קודם למה - משנה או תודעה, חומרנות, פילוסופיה, בהסתמך על המדעים המדויקים טבעיים, להוכיח הפוסטולייטים שלה לוגי. אבל יש חולשה - סבר דל של מהות התודעה, חוסר הפרשנויות של תופעות רבות של העולם שמסביב. מטריאליזם שלט הפילוסופיה של יוון (עידן הדמוקרטיה) במדינות של היוונים, באנגליה במאה ה XVII, בצרפת, של המאה XVIII, במדינות הסוציאליסטיות של המאה עשרים.

קו אפלטון

אידיאליזם של אפלטון כינה את הקו. חסידי מגמה זו מאמינים שהתודעה היא ראשונית, משנה היא משנית לפתרון הבעיה הפילוסופית העיקרית. אידיאליזם מבדיל שני אזורים אוטונומיים: אובייקטיביות וסובייקטיביות.

נציגים בכיוון הראשון - אפלטון, לייבניץ, גל ואחרים. פילוסופי התמיכה השניים כגון ברקלי ויום. מייסד אידיאליזם מטרת אפלטון נחשב. הדעות של אזור זה מאופיינות בביטוי: "רק הרעיון אמיתי עיקרי" אידיאליזם Objective אומר:

• המציאות הסובבת - עולם של רעיונות בעולם של דברים;
• בתחום Eidos (רעיונות) קיים במקור במוחו האלוהי (בכל העולם);
• בעולם של חומר דברים ואין לו קיום נפרד, והוא התגלמות של רעיונות;
• כל דבר פרט - eidoses התגלמות;
• תפקיד מכריע עבור המרה לתוך רעיונות פריט ספציפי מכונס אלוהים הבורא;
• Eidos הפרט להתקיים מבחינה אובייקטיבית, עצמאית של התודעה שלנו.

רגש והיגיון

תודעת אידיאליזם סובייקטיבי, ואמר כי הוא משנה יסודי, תיכונים, קובע:

• הכל קיים רק במוחו של הנושא;
• רעיונות נמצאים המוח האנושי;
• תמונות של דברים פיזיים גם הם נפוצים רק במוח דרך חוויות חושיות;
• לא משנה ולא Eidos לא גרים מחוץ לתודעה האנושית.

החיסרון של תיאוריה זו היא כי אין הסבר אמין והגיוני של מנגנון ההמרה eidoses פריט מסוים. אידיאליזם פילוסופיות ששרר בימי אפלטון ביוון, בימי הביניים. היום, זה נפוץ בארצות הברית, גרמניה ועוד כמה מדינות מערב אירופה אחרות.

מוניזם דואליזם

מטריאליזם, אידיאליזם - מיוחס המוניזם, כלומר תורתו על עיקרון אחד עיקרי ... דקארט נוסדה דואליזם, המהות אשר טמונה התזה:

• ישנם שני חומר עצמאי: פיזי ורוחני;
• יש למתוח מאפיינים פיסיים;
• יש הרוחנית חשיבה;
• כל דבר בעולם נגזר משני מאחד או מחומר השני;
• דברים פיזיים מגיעים משנה, ורעיונות - מן החומר הרוחני;
• חומר ורוח - הפכים בזו המאוחדים להיות.

בחיפוש אחר תשובה לשאלה הבסיסית של פילוסופיה: "מהו עיקרי - משנה או תודעה - ניתן לסכם: חומר ומודעות הם תמיד בהווה משלימים אחד את השני.

מגמות נוספות בפילוסופיה

פלורליזם גורס כי בעולם יש הרבה אלמנטים, כמו תורת המונאדות של לייבניץ.

דאיזם מזהה נוכחות של אלוהים מי ברא את העולם פעם ולא להשתתף התפתחותו, זה לא משפיע על ההתנהגות ועל חייהם של אנשים. Deists הם פילוסופים צרפתיים של הנאורות של המאה XVIII - וולטר ורוסו. הם לא מתנגדים תודעה של אמא וחשבו שזה רוחני.

Eclectic מערבב מושגים של אידיאליזם וחומרנות.

מייסד האמפיריציזם היה פרנסיס בייקון. בניגוד לדוח האידיאליסטי: "תודעה היא ראשונית ביחס לעניין" - התאוריה אמפירית אומרת כי בסיס הידע יכול להיות רק חוויות ורגשות. בשנת המוח (מחשבות) אין שום דבר שלא הופק באופן ניסיוני.

הכחשה של הידיעה

אגנוסטיות - כיוון, לחלוטין לשלילת האפשרות אפילו הבנה חלקית את העולם דרך חוויה סובייקטיבית. מושג זה הוצג על ידי ט ג Geksli ונציג בולט של אגנוסטיות היה קאנט, שטען כי המוח האנושי יש פוטנציאל גדול, אך הם מוגבלים. על בסיס זה, המוח האנושי יוצר חידות וסתירות כי אין סיכוי לפתרון. כל הסתירות הללו לאור של קאנט, יש ארבעה. אחד מהם: יש אלוהים - אלוהים אינו קיים. על פי קאנט, אפילו מה ששייך את היכולות הקוגניטיביות של המוח האנושי, זה לא יכול להיות ידוע, כי התודעה הוא מסוגל רק כדי להציג את הדברים על תחושות, אבל הוא לא יכול להרשות לעצמו לדעת את המהות הפנימית.

היום, התומך ברעיון של "חומר הוא עיקרי - נגזרת התודעה של עניין" ניתן למצוא לעתים רחוקות מאוד. העולם הפך אורינטציה דתית, למרות הבדל דעות המהותי. אבל למרות בחיפוש בת מאות שנים עבור הוגים, השאלה הבסיסית של הפילוסופיה היא לא החליטה באופן ייחודי. זה לא יכול לענות על כל תומכי הגנוסיס, ולא החסיד האונטולוגיה. בעיה זו בעצם נשארת לא פתורה עבור הוגים. במאה עשרים, פילוסופיה מערבית, מופעי הספר יורדים מגמת לב כלפי שאלת פילוסופית בסיסית מסורתית. הוא בהדרגה מאבד את הרלוונטיות שלה.

המגמה הנוכחית

מלומדים כמו יאספרס, קאמי, היידגר, אומרים כי בעתיד עשוי להיות בעיה פילוסופית חדשה רלוונטית - האקזיסטנציאליזם. זוהי שאלה של גבר הקיום שלו, לשלוט בעולם רוחני אישי, יחסי ציבור פנימיים, חופש הבחירה, משמעות חיים, מקומו בחברה ותחושת האושר.

מנקודת המבט של אדם אקזיסטנציאליזם - מציאות ייחודית לחלוטין. בשביל זה הוא בלתי אפשרי ליישם סיבתיות מדידות אנושית. שום דבר חיצוני לא ישלוט העם, והם הגורם עצמם. לכן, האקזיסטנציאליזם מדברים על עצמאות של אנשים. קיום - זהו הקיבול של חופש, הבסיס של אשר - האיש עצמו יצר ואשר אחראי לכל מה שהוא עושה. זה מעניין, כי בתחום זה יש תערובת של אתאיזם דתי.

מאז ימי קדם אנשים מנסים להכיר את עצמם ולמצוא את מקומם בעולם. לסוגיה זו יש תמיד פילוסופים מעוניינים. בחיפוש אחר תשובות לפעמים עזב את כל החיים של הפילוסוף. הנושא של משמעות החיים קשורה קשר הדוק עם הבעיה של הטבע האנושי. המושגים אלה שזורים זה בזה והם לרוב זהים עם התמודדות עם תופעות גבוהות של העולם החומרי - גבר. אבל גם היום, הפילוסופיה לא יכולה לתת תשובה ברורה ונכונה רק לשאלות אלה.