סנסציות - כלומר, מה משמעותו? נציגי סנסציות

סנסציות - הוא אחד התחומים הבולטים של התיאוריה של ידע. על פי זה, התפיסות ורגשות הם ידעו אמינים בדמות הראשית. סנסציות - היא בכיוון הפוך כדי לרציונליזם. העיקרון המרכזי של השיטה הוא כי אין שום דבר במוחה שזה בלתי אפשרי למצוא את החושים. לפיכך, סנסציות - A בצורה חושנית של ידע. מלבד הצגת תפיסות ורגשות גם הכלולים בהם.

נציגי סנסציות הן רבות, אך ביניהם הם כדלקמן הפילוסופים הגדולים של הפילוסוף היווני הקדום פרוטגורס (בתמונה למעלה), אפיקורוס, ג'יי לוק, ואת Etena Bonno דה Condillac ..

הקונספט של "סנסציות"

Cousin הוכנס לשימוש כללי המונח "סנסציות". הוא בניגוד לאידיאליזם שלו. לפיכך, Cousin מונח זה המיועד לאזור, שכיום אנו מכנים החומרנות. עם זאת, המשמעות של המונח היא לא תקועה. היום סנסציות - מגמת אפיסטמולוגיה, ההפך של רציונליזם אינטלקטואלי.

עיקרי הוראות, סנסציות חומרנות

עיקרי ההוראות לעניין אותנו באי כיוונים. קודם כל, זה הכחיש את קיומם של רעיונות מולדים. במילים אחרות, המוח מזהה את הערך הנגזר בלבד, ולא את המקור. לפיכך, חוּשָׁנִיוּת ורציונליות בפילוסופיה ההפוכה. כל הידע של נציגי הסנסציות מסתכם תחושה. כל התוכן שלך הוא המוח יוצא של תחושות, והאחרון - של החוויה. כתוצאה מכך, העולם החיצון - ואת הקריטריון ומקור ידע. זהו, ואת ההבדל בין דמיון סנסציות החומרנות. נציגי שני התחומים הללו אומרים שהעולם בחוץ הוא מקור הידע שלנו. עם זאת, הוא הבין אותם בצורה שונה. נציגי החומרנות מאמינים כי קיימים תחושות זהות חלקיות או מלאות את האיכויות של אובייקט. אנחנו לא מסכימים sensationalists.

דעת Condillac

ביצירתו "מסה על תחושות" Condillac מצהיר כי במובן מחונן פסל של ריח רואה מצב סובייקטיבי בלבד כאשר ריח ורד. Condillac לוקח עמדה עקרונית בנושא של תחושות הקשורות לאיכות אובייקט. הוא מאמין כי שאלה בעלמא ולהימנע מהצהרות מסוימות עליו. סנסציות פילוסופיות, ובכך, אינו מוביל אותנו לחומרנות. נהפוך הוא, זה קל יותר לצאת בסובייקטיביות (שלילת מה העולם החיצון יכול להיות ידוע).

סנסציות אידיאליזם סובייקטיבי

סנסציות קשורות אידיאליזם סובייקטיבי (לדוגמא, פיכטה). עם זאת, יש הבדל ביניהם. מובן שכן פעילות של הפקת הנושא שלה. מהות התודעה לאידיאליזם הסובייקטיבית היא הפעילות הסינטתית של המוח האנושי. כאשר התחושה הזאת היא רק אחת, בשלב הנמוך ביותר של הפעילות. תהפוך הוא, זה הוא לעורר סנסציה בו היא הפעילות השלמה של התודעה שלנו. מתוך תחושה של חשיבה פלט t. ד מהזדהות זו של חשיבה ורגש זה ניתן להסיק כי אין חוקים של מחשבה.

דעת Condillac של היחסים בין חשיבה ורגש

Condillac הקדיש תשומת לב רבה לנושא זה. הוא תיאר בפירוט כיצד תחושות להופיע מן קשב, זיכרון וחשיבה. Condillac הראה כיצד האשליה של תהליכים נפשיים המתרחשת באופן עצמאי, ללא ניסיון. הצורך של מחשבה במציאות - עמותה או רגל, בגלל חזרה התכופים הופך בלתי נפרד. הבסיס של כל הידע ידוע התחושה. משמעות הדבר היא כי הידע הוא פרטי. הכללות אמיתיות שום דבר לא מתאימות. במקביל מקור הידע ומגדיר את גבולותיו, והאופי שלה. לפיכך, מקור זה - הקריטריון של אמת. מאז התחושה של התרגשות (בעמדה לקחת על בעל-תאןה אמונה) תלויה מחוץ הולך, וכל ניסיון - זה משהו יחסית, לא רציונלים, אקראי, ליחסיות והאקראית, ויש לייחס את כל הידע בכלל.

הגדרת הנושא מנקודת מבט של סנסציות

על יסוד עובדות פסיכולוגיות מסוימות, מיל כדלקמן קובע בעניין (נושא): הוא האפשרות הקבועה של תחושות. ייצוג כזה הוא בתוך הסנסציות. כבר Condillac אנו מוצאים רמזים לכך. מנקודת המבט של האובייקט הוגה זו היא אוסף של ייצוגים של צפיפות, גודל, קשיות וכדומה. ד במילים אחרות, במתחם של ייצוגים כי מתקבלים תחושות מגע קטגוריות שונות בעיקר מגע. לכן, על מנת להפוך רעיון מסוים של הנושא, אין צורך לחשוב על מצע או ספק. אפיסטמולוגיה הסנסציוני כזה מוצג במונחים כלליים.

ביקורת של סנסציות

כיוון זה יכול לתת קרדיט על העובדה כי נציגיה קדיש תשומת לב מיוחד לניתוח הפסיכולוגי של העובדות השונות של תפיסות ורגשות. הם ניסו לקבוע כיצד משמעותי את ההרגשה של ידע התפקיד שמלא קטגוריות הנפרדות שלהם. תשומת לב מיוחדת בהקשר זה ראוי יצירות Condillac.

ניתוח פסיכולוגי של מגמה זו, אולם, יש חסרונות. הוא מסתכל על העובדות להיות מנותח עם נקודת מבט משוחדת. כמו קוסם, סנסציות השקיעו את התחושה שזה לא מוזר. נצחון זה אז שחולץ ממנו. זה אינו יוצר תחושה של הזיכרון, התודעה, החשיבה, הדמיון שלנו. לעומת זאת, הפעילות הסינטתית של התודעה שלנו באה לידי ביטוי בצורות המפורטות לעיל. הסט שלהם תלוי בחומר שבה לעבוד. נציגים לזלזל סנסציות, למכן את הפעילות של תודעה. הם מנסים את זה על גילוי יסודות לשפוט את התפקוד הכללי שלו. ממצאים אפיסטמולוגי שגויים עולים בקנה אחד עם ניתוח פסיכולוגי שווא. אנחנו מעוניינים בכיוון של הגבלת תחום הדעת, טועים מסביר התכונות שלו (למשל, היא נוגעת לאופי ידע מתמטי), מספק קריטריון שווא של אמת. כזה, בקצרה, זה ביקורת.

סנסציות ליעדים אחרים

סנסציות בפילוסופיה - זה הכיוון כי מבחינה הסטורית התפתח בזמנים שונים מאוד גמיש. זה שזורה האמפיריציזם, חומרנות אידיאליזם סובייקטיבי. בגלל ההיסטוריה זה לא קל לכתוב את זה מבלי לבצע בו זמני של יסודות זרים. סנסציות חומרני היא פרדוקסלית, כי האפשרות שכבר מרגיש עצמו (וזה מודע היטב Condillac) בהכרח לכלול החומרנות. אחרי הכל, זה מניח את היכולת של הרוח. Sense חוּשָׁנִיוּת חומרני ולכן קשה לזהות באופן ייחודי. ומה שקורה עם תחומים אחרים? סנסציות הן עצם סוג של אידיאליזם סובייקטיבי, אשר שוכן אל מול הכיוון שבו המהות של הרוח באה לידי ביטוי בפעילות של המוח האנושי (אחד מהנציגים - פיכטה, אב). בהתייחס האמפיריציזם, חוּשָׁנִיוּת דומה בשימוש שלה של ניתוח פסיכולוגי. בנוסף, שני התחומים הללו יש את אותו המבט על חשיבות הידע הוא חוויה.

האפיקוריות ו הסטואה

סנסציות בימי קדם מיוצגים במערכת של הסטואיקנים ו אפיקורוס (בתמונה למעלה). לדברי הלה, התחושה שנוצרה על ידי העובדה שהתמונות מופרדות חפצים. הם נופלים לתוך איברי החושים שלנו ולאחר מכן נתפסו בכוח על ידי אותם. אפיקורוס האמין שכל תחושה היא אמיתית. שזה הקריטריון של אמת. הכל שאינו מסכים איתו, היא שקרית.

הסטואה כטרנד התפתח ויכוח מתמיד עם האפיקוריות. אף על פי כן, יש להם הרבה במשותף. לטענת הסטואיקנים, הנשמה היא חומר. עם זאת, חומרנות זו מכילה אלמנטים של הפנתאיזם. הם מאפשרים לנו לדבר על האחדות של הנשמה, וכי כוחה של פעילות רציונלית הוא התכונה העיקרית של נפש האדם. לטענת הסטואיקנים, הנשמה אינה פסיבית כמו האפיקורסים אמינים. נהפוך הוא, זה עבודה. סטואי בהוראה שלו על תחושה של עשיית תוספת משמעותית התיאוריה Epicurean. הם אומרים שהכל בא מן התחושות (וכן האפיקורסים), אבל להם את הנשמה באה לידי פעילותה. על פי החשיבה שלהם, ביחידה יצר כל הדברים במשותף. מתוך תחושות מופיעות בכל התצוגות.

סנסציות בפילוסופיה המודרנית

בשנת הפילוסופיה מודרנית, כיוון ההתפשטות של עניין לנו עזר לוק (הדיוקן שלו ניתן לעיל). למרות העובדה כי הוא ראה את עצמו כמומחה איש אמפירי וגם התלמיד של דקארט, עבודתו "מסה בדבר הבנת אדם", בהחלט תרמה להתפתחות של סנסציות. לוק שני מקורות הידע שלנו - השתקפויות וחוויות - בחן נוסף שעבר. הדוקטרינה של הפילוסוף המהורהר הזה היא קצת מעורפלת. אותו דבר ניתן לומר על שיחותיו של חומר. לכן, מן המחשבה על לוק להסיק דוקטרינה הסנסציוני בקלות.

וגם בכתבי Condillac (בתמונה למעלה), אנו מוצאים סנסציות סדרתי של העידן המודרני. למרות העובדה כי השיטה הפסיכולוגית של הוגה זה היה מושלם, והמחקר שלו היה אופי טייס (הם נבנו על אפריורי, הנחות ספקולטיביות), יצירותיו הן בעלות חשיבות רבה בהיסטוריה של הפסיכולוגיה. סנסציות הזמן חדש פותח עוד יותר בשנים הקרובות. השעה האחרונה היא התקופה שבין 1918 ועד ימינו. בואו להגיד כמה מילים על איך לפתח עניין הכיוון שלנו לאחר המהפכה.

סנסציות בעידן המודרני

בשינה בתקופה האחרונה Tolba מגנה סנסציות בפילוסופיה. מגמה זו בכתבי הפילוסוף שוב מסתובב בין phenomenalism הטמון Condillac, לחומרנות. זאת בשל העובדה כי 1960-1970 שנים של נטיות חומרני התגברה באופן משמעותי בתחומים שונים של ידע.

סוג של סנסציות במאה ה -20 הוא אמפירי. כיוון זו פותח על ידי מאך (בתמונה למעלה) ור אבנאריוס. הוגי דעות האמינו כי התחושה שבבסיס רגשות, מצבי רוח וגילויים של הרצון שלנו - צורה של הסתגלות לסביבה. הם תוצאה של האבולוציה.