רפורמת כנסיית פטרוס 1 - אישור האבסולוטיזם

בהצהרה, האבסולוטיזם שחק תפקיד חשוב רפורמת כנסיית פטרוס 1. עמדת הכנסייה האורתודוקסית של רוסיה במחצית השנייה של המאה ה -17 הייתה חזקה מספיק. בזמנו, היא הצליחה לשמור על אוטונומיה מנהלית, משפטית ופיננסית ביחס לשלטון המלוכה. המדיניות שננקטה על ידי האבות האחרונים של הכנסייה, נועדה לחיזוק עמדות אלה. אנחנו מדברים על יואכים ואדריאן.

כנסיית רפורמה של פיטר 1: בקצרה על הראשית

מקסימאלי סחוט כספים עבור תוכניות מצב הטבע השונה של הרפורמה הזאת. בתקופת שלטונו של פטר הראשון של כל האמצעים היו צורך בבניית צי (מה שנקרא "kumpanstvo"). לאחר הצאר הרוסי נסע לשגרירות גרנד, בעייתו החדשה היא הכפיפות המוחלטת של הכנסייה הרוסיה של השלטון הקיסרי.

רפורמת כנסיית פטרוס נכתבה לאחר מותו של אדריאן. ואז המלך הוציא צו הביקורת בבית של הפטריארך, שבו היה צורך לשכתב את כל הרכוש. מלך הביקורת מבטל את ההחזקה של הבחירות הבאות של הפטריארך. לתפקיד "מְמַלֵא מָקוֹם של כס הפטריארך" הצאר הרוסי מינה המטרופוליטן Ryazan סטפן Yavorsky. בשנת 1701 נוסד מסדר נזירים, לפיה באותה העת שלט בענייני הכנסייה. לכן, הכנסייה היא מאבדת את עצמאותה מן השלטון הקיסרי, ואת הזכות ברכוש הכנסייה.

רעיון חינוכי של חברת הרווחה, מחייב עבודה יצרנית בחברה בכללותה, מרחיב התקפי נגד המנזרים ונזירים. הרפורמה כנסיית פטרוס 1 - הוא, בין היתר, הגבלת מספר נזירים, כאמור בצו מלכותי שהונפקו 1701. כדי לקבל אישור נזיר, היה צורך לפנות את מסדר הנזירים. במשך זמן, פיטר יש רעיון במנזר להקים מקלטי החיילים העניים בדימוס. פטר Veliky ב 1724 הוציא צו לפיו, בסך נזירים במנזר תלוי במספר האנשים שעבורם הם חייבים לטפל.

היחסים שהתפתחו בין הכנסייה לבין שלטון המלוכה, שתוצאתו הייתה כנסיית הרפורמה של פיטר 1, נדרשו עיצוב חדש מנקודת מבט משפטית. דמות בולטת בעידן של הפטר הגדול Feofan Prokopovich היה ב 1721 תקנה רוחנית, אשר הרס המוסד הפטריארכלי מסופקת ויצירת גוף חדש בשם "המכללה הקדושה". זמן מה לאחר מכן, השליטה הרשמית של זכויות של הסנאט שינה את שמו ל "הסינוד הקדוש של הממשלה." יצירת הסינוד וזה היה תחילת התקופה האבסולוטית בהיסטוריה הרוסיה. במהלך תקופה זו, כל הכוח, ואת הכנסייה בפרט, היה בידי הריבון - פטרה Velikogo.

רפורמת כנסיית דת פיטר 1 פנתה פקידי הממשלה. ואכן, בתקופה זו, אפילו בסינוד פקח אדם חילוני, התובע שנקרא ראשי.