לפילוג בקרב הכנסייה האורתודוקסית והשלכותיה

בהיסטוריה של רוסיה והכנסייה הרוסית האורתודוקסית מילאה חשוב הפילוג של המאה XVII. השפעותיו משתקפות ההמהומות, הרדיפה הדתית, יצירת חללי ספור. עוצמה זו על היקף המשמעות של התנועה הדתית-פוליטית היה רקע משלו, בלי הלמידה כי אינו מבין את הסיבות הדרמה הרוסית הגדולה. קודם כל, למרות אירוע זה קשור לתחום הטקס הדתי, בעיקר, על התפילות, יש לו סיבות אחרות. אנחנו יכולים גם להדגיש את התפקיד של הצאר אלכסיי השקט הפטריארך ניקון, הודות שבו התנאים הפוליטיים הפכו לכוח מניע של הפיצול. יצוין כי סיבות הכנסייה שחקו במצב הזה, תפקיד משני.

אז, עם העלייה לכתר בשושלת רומנוב השנייה של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ, שזכה לכינוי התיאבון השקט, הקיסרי של מוסקבה מוגברת. Monarch יקר שאיפות להתאחד תחת חסותו את כל האנשים אורתודוקסים המתגוררים במזרח אירופה והבלקן. אבל לאחר לכידת וסיפוח אוקראינה השמאל-בנק פתאום יש בעיה של אופי הטקס. רוב המאמינים כבשו אדמות הוטבלו עם שלוש אצבעות, כפי שהיה ביוון וברחבי העולם האורתודוקסי, ושתיים הצלב הרוסי. השאיפות של המלך להקים "רומא השלישית" דרשה טכס אחיד. מהמצב הזה היו שתי אפשרויות: או להטיל על טכסי האוכלוסייה הרוסים כבש, או להפוך את המאמינים משלך להתוודות ישו בדרך חדשה. לכן פילוג - תוצאה של מדיניות הממשלה הפסולה ליישום של אורתודוקסיה מאוחדת.

מאז לכפות כלום, וזה היה מסוכן במחוזות הממורמרים כבר, המלך החליט לקחת "עבור שלו." והוא עשה את זה קשה, אמצעים "משטרה". בשנת 1653 הוא נבחר לפני כשנה בבית הפטריארך הרוסי, המטרופוליטן Nikon שלחה צו, שבו באופן קטגורי ביותר שנקבעו הוטבל עם שלוש אצבעות ולשים ארבע השתטחויות במקום שש עשרה בבית התפילה של סנט Efrema Sirina. הוא גם החליף את השירה מונתה ב כוהנים פוליפוניים ולאפשר להכריז דרשות של הרכב שלו. לפיכך, Nikon רפורמה לפיצול הכנסייה קשור קשר בל יינתק עם שני.

מאז החידושים מוטלים "מלמעלה", ללא כל הסבר או אמונה בצדקת אמצעים כאלה, את הגזירה נתקלה בהתנגדות הזועמת ביותר, ובכל שכבות האוכלוסייה. אפילו כמה אצילים ורוזנים נלחמים למען הנסיגה של אדיקות עתיקה. מוליכים והאופוזיציה היו אנשי הדת, במיוחד archpriests דניאל חבקוק. אבל המלך הפטריארך נותרו איתנים. גם העובדה כי 1658, Nikon נפל לתוך עין רעה ובשנת 1666 הודח מן הדרגה של הפטריארך, לא השפיעה כל פילוג ההרחבה: ב 1667 הגדול במוסקבה הסינוד חרם אלה שסרבו לקבל את הטקסי החדש, והמשיכה " לנאץ נגד הכנסייה, "מאשים אותה בכפירה.

הביטוי הראשון של חוסר שביעות רצון היה במרד Solovki בקרב האוכלוסייה הכללית (1667-1676). זה הסתיים עם הטבח של טרוניות. Shirilsya הקרע והעמיק. משפחות רבות שנמלטו מרדיפות ולא רוצה לבגוד באמונתם, הם נמלטו בפאתי הממלכה הרוסית - בביצות של הדנובה, לכיוון צפון, באזור הוולגה וסיביר, להפיץ את הבשורה על התרחשות של הפעמים האחרונות, ואת הממלכה של האנטיכריסט, אשר נמצאים כעת המלך הפטריארך. Alekseya Tishayshego מוות לא לשנות את המצב. סופיה Alekseevna התהדק רק רדיפת מאמינים סוררים.

הפילוג מצא הביטוי הנורא ביותר שלה קרבה עצמית המונית - את "הכוויות" מה שנקרא. אנשים נואשים התאבדו, לא יסגירו את האמונה. התאבדויות אלה נמשכו לאורך מאות XIX XVIII. זה סותם את גולל על רדיפת השלטון החילוני: הגזירה של ניקולאי השני «על סובלנות ", אשר מובטח חופש דת שמרנית. וב -1929, את הסינוד הקדוש אמץ החלטה כי "הטקסים הרוסים הישנים הם גם מועילים."