חופש ואחריות של הפרט. הבעיה של חופש ואחריות אדם

הנושא המדובר הוא מאוד רלוונטי בימינו. הזכות לחופש היא כאל הזדמנות לכל אדם לאדם לבצע את כל הפעולות הרצויות, לפי שיקול דעתם בעצמם במסגרת החקיקה הרלוונטית, תוך כיבוד זכויות וחירויות של אחרים.

הבעיה של חופש ואחריות אדם

כדי להתחיל הוא לפרש שני המושגים האלה. חופש - אחת הקטגוריות פילוסופיים המורכבות העיקריות המגדירות את מהות האדם. זוהי היכולת של פרט לחשוב ולבצע פעולות מסוימות, אך ורק על סמך כוונות משלהם, אינטרסים ורצונות, ולא חשופה בחוץ.

בעולם של היום, מבחינת הקצב המואץ של האבולוציה של תרבות, את התפקיד המיוחד של הפרט במסגרת החברתית התחזק מספיק מהר, ולכן יותר ויותר קרובות יש בעיה של חופש ואחריות של הפרט לחברה.

מאז ימי קדם ועד ימינו כמעט כל המערכות פילוסופית המפותחות נלהבות מהרעיון של חופש. הניסיון הראשון להסביר את הקשר האורגני של חופש הצורך של ההכרה שלה שייך בנדיקט שפינוזה. הוא פירש את המושג הזה במונחים של צורך נתפס.

הבנה נוספת של אחדות דיאלקטית של האיחוד הביעו פרידריך הגל. מתוך נקודת המבט שלו מדעי, פתרון המטריאליזם הדיאלקטי של הבעיה היא ההכרה של חופש כאל הכרח.

בחברה של חופש פרט היו אינטרסים מוגבלים חמורים. בהקשר זה, יש בעיה: אדם אחד - הוא אדם ואת הרצונות שלו לעיתים קרובות אינם עולים בקנה אחד עם האינטרסים של החברה. לכן, אדם צריך לבצע את החוקים החברתיים, כי אחרת טומנת בחובה השלכות.

נכון לעכשיו (השיא של התפתחות דמוקרטית) של בעית חירות פרט גדל למעמדה העולמי. עכשיו זה יכול להיפתר ברמה הבינלאומית. כדי לעשות זאת, כל מיני "ביטחון" חקיקה, אשר מתאר את זכויות חירויות הוא באופן שיטתי מפותחים אמץ. זהו בעולם המודרני הוא הבסיס של כל מדיניות. עם זאת, לא כל הבעיות של המוקד עד כה לפתור בעולם, בפרט, ברוסיה.

אנחנו צריכים גם לדבר על סינקרטיזם של מושגים כגון חופש ואחריות אדם, בשל העובדה כי תחילה הוא לא מתירנות, וכן בגין הפרת זכויות וחירויות צד השלישיות של הפרט אחראי בהתאם החוק שחוקק בחברה. אחריות - המחיר שנקרא חופש. חופש ואחריות היא בעיה גוברת בכל מדינה בעולם, מה שהופך אותו בראש סדר עדיפויות, ואת החיפוש אחר פתרונות - משימה חשובה עליונה.

סוג של חופש מנקודת מבט של פילוסופיה

זה יכול להיות:

• פנימי (אידיאולוגי, רוחני, חופש המחשבה, ההסכם שלו עם הרוח אל.);
• בחוץ (מתעורר באינטראקציה עם העולם החיצון, את החומר של חופש, חופש הפעולה);
• אזרחית (חופש חברתי, אשר אינו מגביל את חירותם של אחרים);
• (חופש מהשפעת העריצות פוליטיות) פוליטי;
• דת (בחירת ה ');
• רוחני (מה שנקרא כוחו של הפרט על פני האגו שלו, הרגשות והכעסים חוטאים);
• מוסרי (אנושי בחירה לגבי שלהם טוב או רע עקרוני);
• כלכלי (חופש באשר לרשות כל הרכוש שלה לפי שיקול דעתה הבלעדי);
• נכון (השאיפה לחופש של הטבע האנושי);
• טבעית (הכרה בצורך לחיות על פי חוקי הטבע הטבעיים הוקמו);
• פעולה (היכולת לפעול על פי הבחירה המודעת);
• בחירה (להנחיל יכולת האנושית לסקור ולבחור באפשרות המקובלת ביותר עבור עצמם לאירוע תוצאה);
• יהיה (מתן הזדמנות פרט לבחור על פי הרצונות וההעדפות שלו);
• מוחלט (מצב שבו הרצון של כל פרט בו אינו כפוף ההפרה מצד הרצון של המשתתפים האחרים).

חופש רגולטורים

הם נמצאים בדרגות שונות להגביל אותו. אלה כוללים:

• את חירותם של אחרים;
• המדינה;
• תרבות;
• מוסר;
• טבע;
• חינוך;
• חוקי;
• מוסר;
• מנהגי ירכה עצמו;
• ההבנה והמודעות בצורך.

דוגמאות של חופש נפגש אחריות, אם אפשר לומר כך, על כל צעד ושעל. אם אנו מחשיבים אותם מנקודת מבט של הבעיה ביחס לקטגוריות אלה, כאן המצב ניתן לייחס: פציעה או הרג העבריין במהלך הגנה עצמית, גניבת מזון עבור האמא הרעבה שלו, ילדים, ועוד.

גישות פילוסופיות על פירושו של המושג

נציגי עתיקת הפילוסופיה (סוקרטס, . דיוגנס, סנקה, אפיקורוס, ואחרים), מניחים חופש כי - המשמעות והמטרה של קיום אנושי.

השקלא וטריא של ימי הביניים (אנסלם מקנטרברי, אלברטוס מגנוס, תומאס אקווינס, ואחרים.) תופסים את זה בתור סיבה, ושכל מעשים שנעשו במקרה זה היו אפשריים רק במסגרת הדוגמות של הכנסייה, אחרת חופש זוהה עם כפירה, חטא חמור.

נציגי זמן חדש (הברון ד'הולבאך, תומס הובס, פייר-סימון לפלס, ואחרים.) בפירוש חופש כמו המצב הטבעי של האדם, את הנתיב אל צדק ושוויון חברתי.

בחן בקפידה את הסוגיה העומדת גרמנית קלאסית ופילוסופיה. לדוגמא, עמנואל קאנט האמין כי חופש - אובייקט מובן (רעיון), שייך רק לאדם, אלא יוהן פיכטה זה - רק מציאות מוחלטת.

המושג אחריות

זוהי קטגוריה של חוק ומוסר, אשר משקף את היחסים המוסריים והמשפטיים והחברתי של הפרט לכלל האנושות באופן כללי ובאופן ספציפי לחברה. בניין למעלה בחברה מודרנית, חיזוק האלמנט המודע במסגרת החיים החברתיים שלה, השיתוף של העם לעצמאות עבור הנהלת החברה, וכל זה ביחד עם האחריות האתית של כל אדם ואדם.

המסגרת המשפטית של מנהלים, פלילי הנוכחי חבות אזרחי, אשר, בנוסף לגילוי העבירה, לקחת בחשבון את ההשלכות האתיות של העבריין (בתנאי ההשכלה שלו, הכיבוש, רמת התודעה של אשמה, נכון תיקון נוסף). על רקע זה, האחריות המוסרית והמשפטית שזורים זה בזה (תהליך של הבנת האינטרסים של הפרט בחברה ובהמשך מוביל הבנה של חוקי הקיימות של התפתחות ההיסטוריה).

תאימות עם כל זכויותיו וחירויותיו של הפרט, כמו גם קיומה של אחריות בפני החוק עבור הפשעים - הראשי תכונה של שלטון החוק.

אבולוציה ושיפור התרבות אנושית להכתיב את הצורך בפיתוח תרבותי והיבטים משפטיים, כך הציג את הרעיון של מדינה משפטית גרידא, אשר שמש את המקבילה של כל מדינה.

נכנסתי הפקרות להיות (זכויות אדם וחירויות לא ספק ולא מוגן). נכון להיום, החברה יש בבית השיטות החדשות לרשותה של הסדר המשפטי של אותו האדם, מתן לו ביטחון בעתיד.

סינקרטיזם של מושגים לגבי זהות

הרעיון של חופש הפרט משפיע על ההיבט הפילוסופי של חיים. על רקע זה, בשאלה רטורית: "האם חופש האמיתי האדם, או כל דבר שהוא עושה מוכתב על ידי חוקים חברתיים ונורמות, שבתוכה הפרט הוא שם?" קודם כל החופש - בחירה מושכלת לגבי התחזית וההתנהגות. עם זאת, בחברה מאוד לגבולותיה אמצעי שוני חוקים ותקנות, אשר נגרם על ידי הכוונה ליצור הרמונית התפתחות פרט בתוך חברתי מערכת.

מוחות גדולים תהו: "מה הקשר של חופש ואחריות" הם הגיעו למסקנה כי האחריות - הבסיס, הגרעין הפנימי של אדם, אשר מסדירה עמדה האתית שלה מרכיב מוטיבציה על פעולות מסוימות והתנהגות בכלל. במצב שבו הפרט מתאים את התנהגותו בהתאם להגדרות החברתיות, מדובר על היכולות הפנימיות של אדם כמו מצפון. עם זאת, כגון שילוב של המושגים יותר סותרות מאשר ההרמוניה העדינה. במקום זאת, החופש והאחריות של הפרט הם לא פחות משלימים ואף שוללות.

אחריות

זה:

• חברתי;
• מוסרי;
• פוליטי;
• היסטורי;
• החוק;
• קולקטיבי;
• אישי (בודד);
• קבוצה.

ישנן דוגמאות שונות של אחריות. זה יכול לכלול את המקרה כאשר החברה "ג'ונסון אנד ג'ונסון" מצא עקבות של ציאניד בתוך קפסולות "אקמול", ויתר על הייצור של מוצר זה. סך ההפסד במקרה זה הסתכם ב -50 מיליון $. כתוצאה מכך, הנהלת החברה הודיעה כי הם נוקטים בכל האמצעים האפשריים כדי להגן על האוכלוסייה. זוהי דוגמא של אחריות חברתית. למרבה הצער, במקרים כאלה הם על השוק הצרכני המודרני יכול להיות מאוד נדיר.

אתה יכול להביא דוגמאות ביתיים אחריות וחופש, כאשר לאדם יש את החופש לבחור את המוסיקה שהוא רוצה לשמוע, אבל יש גם מגבלות זמן לשחק בו (אם המוזיקה היא מאוד רועשת אחרי אחת-עשרה בלילה, אחריות מנהלית, עם תוצאה שזה נודה קנס).

מודלים של יחסים בין האדם והחברה

ישנם רק שלושה:

1. המאבק על חופש (קונפליקט בלתי מתפשר פתוח מהקטגוריות הללו).
2. הסתגלות לסביבה (הפרט מרצון מלווה את חוקי הטבע, להקריב את רצונו ואת הרצון להיות חופשי).
3. בריחה מן המציאות הסובבת (אנשים, מודעים האונים שלהם במאבק למען חופש, הוא נשלח למנזר או ייסוגו לתוך עצמו).

לפיכך, בתהליך של הבנה כיצד חופש מחוברים ואחריות, צריך לקחת בחשבון את התנהגותו של אדם. אם היחיד הוא בבירור מודע לכך שלשם הוא מבצע ספציפי פעולה, והוא לא מנסה ללכת נגד ומבוסס חברתי נורמות וכללים, בקטגוריה הנחשבת מושלם בהרמוניה אחד עם השני.

אדם כאדם יכול להתממש רק בתנאי שהוא משתמש חירותו כזכות של בחירה. ניתן גם לציין כי זהו כמה גבוה בעמדה בחיים, בדיוק כמו אמצעים ודרכים להשיג זה יהיה בהרמוניה עם חוקי האבולוציה של המציאות. מושג האחריות, בתורו, קשור בצורך לעשות בחירה מודעת של דרכים ואמצעים כדי להבטיח את השגת המטרה הרצויה.

לכן, אנו יכולים להסיק כי חופש הביטוי תורם של אחריות אישית, ואת האחריות של המעשים שלו בבימוי גירוי.

בעית הזהות במסגרת הפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית

זה קונספט מנקודת המבט של האקזיסטנציאליזם - היא מטרה בפני עצמה, אלא את הצוות הזה לעניין - אלא אמצעי כדי לאפשר את החומר קיום משל המרכיבים יחידים. במקרה זה, החברה שואפת להפוך לזמין התפתחות רוחנית חופשית של כל אדם ואדם, הבטחת הסדר משפטי ביחס encroachments על החופש שלה. עם זאת, תפקידה של החברה הוא שלילי מיסודו, ואת החופש שמציע הפרט, לטובת ביטוי מסוים (חופש פוליטי, כלכלי, וכו ').

נציגי פילוסופיה זו האמינו כי חופש אמיתי הוא מובן רק בהיבט הרוחני (חברתי ההפך), שבו אנשים נחשבים קיומו, ולא את הנושאים של יחסים משפטיים.

הבעיה המרכזית של אישיות בפילוסופיה של האקזיסטנציאליזם - לניכור בינה לבין החברה, אשר הבינה את הטרנספורמציה של המוצרים של הפעילויות הבודדות של כוח עוין עצמאי, כמו גם במצב של עימות הפרט והארגון השלם של עבודה, מוסדות ציבור, חברים אחרים של חברה, וכן הלאה ..

במיוחד לעומק הפילוסופיה הזו בוחנת את חוויות סובייקטיביות לגבי הניכור של הפרט מן העולם החיצון (למשל, תחושת אדישות, אדישות, בדידות, פחד, וכו ').

לדברי האקזיסטנציאליסטים, אדם בניגוד לרצונו להציב בעולם המוזר הזה בשבילו, אל גורל מסוים. בהקשר זה, הפרט הוא מודאג כל הזמן עם בעיות הנוגעות למשמעות החיים שלו, את הסיבות לקיומו של נישות בעולם, הבחירה של הדרך, וכן הלאה. ד

למרות הרוחניות של אדם המוגזם (רציונלית), אקזיסטנציאליזם תרם תרומה משמעותית לפיתוח גישות פילוסופיות שונות, שבן אדם תופס כאדם, שמטרתו לאתר את המהות האנושית.

הבעיה של אישיות בפילוסופיה של האקזיסטנציאליזם משתקפת ההיבט המודרני של סוגיה זו. הוא מכיל את החריגות כביכול, אבל זה לא מנע ממנה להביא לי לתרום תפיסה מסוימת של הפרט והחברה. הפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית ידי עקרונותיה הצביע על הצורך סקירה יסודית של הקיים כרגע הערכים המנחים את החברה והעם כאדם.

Right כמדד החופש והאחריות של הפרט

היא פועלת כמו המדד הרשמי של החופש הקיים של גבולותיה מצביע הכרחי ואפשרי, כמו גם את הנורמה. בנוסף, הזכות - הערובה לחופש הנחשבת, אמצעי ההגנה שלה והשימור. בשל העובדה כי מדובר בקנה מידה לגיטימית, זכות הוא מסוגל לשקף את רמת מושגת באופן אובייקטיבי של ההתפתחות החברתית. במובן זה, בקטגוריה זו של - מידה של התקדמות. התוצאה של זה היא המסקנה כי זכות - זו היא מדד של חופש כמו פיתוח המוצר, ואת סוג האחריות החברתית של מידה.

פ גל פילוסוף הגרמני ראה בכך את קיומו האמיתי של מושגים כגון חופש ואחריות של הפרט. ידוע גם העמדה של קאנט לגבי מה זכות - הוא התחום של חופש, שנועדו להבטיח את האוטונומיה של האישיות האינדיבידואלית החיצוני. רק הסופר הרוסי לב טולסטוי הגדול האמין כנגד כל הסיכויים כי זכות - האלימות נגד האדם.

קיימת הוראות דין - זו הנורמה של חופש, אשר מוכר כחוק והביע לפי חוקי המדינה. כפי שהתברר, עיקר ההיבטים המשפטיים של חופש - להגנת פרט מחשיפה החיצונית של שרירות מצד הרשויות, ועל ידי אזרחים אחרים.

לסיכום האמור לעיל, אנו יכולים להסיק כי קטגוריות כגון זכויות, חופש ואחריות של הפרט, קשורים זה בזה באופן הדוק: הראשון הוא הערובה שנייה על ידי ג.

המושג של אחריות

הם יכולים להתאפיין קלסיים והלא-קלסיים. מהות המושג הראשון - והיחיד הוא אחראי על מה שהוא עשה להם. במקרה זה, הנושא חייב להיות חופשי ועצמאי. בנקודה זו שוב מגלה הצהרה כי החופש והאחריות של הפרט - המושגים קשורים זה לזה.

נושא נצפה מי מבצע את הפעולה, חייב להבין היטב את ההשלכות של אותם. נקודת מפתח סופית של המושג הקלסי - הפרט צריכה להיות אחראי למעשיו (למשל, לפני הראש, לבית המשפט, על ידי המצפון שלו, וכו '...). במקרה זה, הפעולות של הנושא נאשם.

אתיקה של אחריות - רכיב המוסרי של המעשה. בהקשר זה, אמירה חזקה: "אין מעשה - אין אחריות על זה." אם יש מצב שבו הנושא הוא חבר בקבוצה, ובכך לא ניתן לחזות את ההשפעות של פעולות מסוימות, יש צורך של מושג חדש. זה הפך מושג הלא-קלסי. בקשר עם הנושא הזה הוא עכשיו בתחילה לא אחראים למעשיו הרעים שלהם תחת המסגרת המוסדית הקיימת, ועל ההשלמה המוצלחת של העסק שהופקד בידיו. והנה, למרות אי הוודאות הנוכחית, הפרט פותר את הבעיה באמצעות בעניינים שהופקדו ארגון תקינה (תהליך ניהול ביצועה). עכשיו, במושג הלא-קלאסית של אחריות היא לא עם הרעיון של חופש מוחלט של האדם, ועם פונקציות ונורמות של חברה דמוקרטית.

אז, אם אתה מתחיל להבין איך וקישרו את החופש והאחריות של הנושא, הדבר הראשון הוא לקבוע את המקרה הספציפי של יישום אחת מהקטגוריות הללו. אז אתה חייב להתקין את אביזר זה או רעיון. כתוצאה מכך, שתי אפשרויות ניתן להשיג על ידי: חירות אישית ואחריות הוא ארצות ובהרמוניה מחוברת או, לחלופין, בדיל שיתוף חולני תנאים, תלוי השלטה חברתי כללים ונורמות.