פילוסופיה של סוקרטס: קצר וברור. סוקרטס: הרעיונות של הפילוסופיה הבסיסית

ההוגה מעניין והמשפיעים ביותר של המאה ה -5 לפנה"ס סוקרטס. הוגה זה חי ביוון עתיק. חי פילוסופיה של סוקרטס (לתאר קשים מאוד בקצרה, אבל ננסה להדגיש את נקודות מפתח) קשור בקשר בל יינתק, כפי שתראה על ידי קריאת מאמר זה. מכיוון שהוא חפש ידע אמיתי, לא בקש פשוט לנצח מעל יריב, סוקרטס השתמש בניסיון להשיג את האמת באותן שיטות הגיוניות כמו הסופיסטים. הוא הניח את כל הדברים לתוך השאלה ולקחת אותם את האמת רק לאחר שיקול דעת זהיר, כך ההוגה הוא הנציג הראשון של הפילוסופיה הביקורתית. הפילוסופיה סוקרטס בקצרה ברור מוסבר להלן מוצג לתשומת לבך.

מקורות המחקר

סוקרטס כהוגה היה ידוע בזמנו עם ציבור דוברי ופעילויות חברתיות. הוא לא כתב כלום, כך שכאשר המחקר שלו, אנחנו סומכים רק על רשומות שהותירו תלמידיו (בפרט, קסנופון ואפלטון). ביוגרפיה ופילוסופיה של סוקרטס מסוכמת בכתביהם. הקושי הוא כי אפלטון היה גם פילוסוף ולעתים קרובות להכניס תאוריות משלהם בדיאלוג, בו הוא מיוצג בדיון בין סוקרטס אחר ידוע על ידי בני דורו.

עם זאת, ההנחה היא כי, לפחות בדיאלוגים המוקדמים של אפלטון לתת לנו מושג מדויק של מה הפילוסופיה של סוקרטס, תמציתי והמובן.

"אותיפרון" מהי יראת שמים

ב "אותיפרון", למשל, מתאר את שיחת ביקורת החריפה עם בחור צעיר בטוח סוקרטס. אני מוצא כי Evtifron בטוח לחלוטין בצדקת שלה האתי, מוסרית משמעי אפילו במקרה של התדיינות עם האבא שלו, סוקרטס שואל אותו מה היא "אדיקות" (חובה מוסרית) לדעת. הנקודה כאן היא לא פשוט רשימה של פעולות שיכולים להיקרא אדוק. אותיפרון צריך לתת הגדרה כללית, המקיף את מהות המושג "יראת שמים". אבל כל תשובה, המציעה נוער, נתון לביקורת מעמיקה של סוקרטס עוד אותיפרון לא יכול להציע כלום.

האישור האלים

בפרט, סוקרטס שיטתי מפריך את ההנחה אותיפרון כי הקריטריון הנכון של מעשה - האישור של האלים. ראשית, השאלה מה מהווה "זכות" תמיד גורם ויכוחים אינסופיים, ואת האלים הם לעתים קרובות מסוכסכים זה לעצמם, כמו גם אנשים, קורא זה או מעשה שהוא גם טוב וגם רע. סוקרטס אותיפרון מאפשר להחזיר (רק לצורך דיון נוסף) ומקבל הזמנה שהאלים חייבים להיות ראשון פה מלא בנושא זה (שים לב כי בעיה זו מתרחשת רק בתרבות האלילית).

שנית, וחשוב מכך, סוקרטס עושה דילמה רשמית של פשוטה לכאורה, שאלה: "ואהב את האלים כמו אדיקות או אדיקות כזה הופכת מסירה רק בגלל האלים אוהבים את זה?".

אף אחת משתי האפשרויות האלה אינו מתאים להגדרה של אדיקות, אותיפרון המוצע. אם הדברים הנכונים הם אדוקים כי הם מסתייגים האלימים, אז הצדקת המוסרית היא שרירותית, תלויה לחלוטין לגחמות של האלים. אם האלים אוהבים אדיקות, וככזה, המסקנה היא כי יש שם כמה ערכים מקור undivine ידוע לנו.

דילמה קשה

למעשה, הדילמה הזו מציעה קשיים ניכרים כאשר מנסים להשוות את המוסר של מעצמה זרה. קח, למשל, בעיות עם מבנה דומה: "ההורים שלי לאשר של מעשה זה כי זה נכון, או המעשה שלי תקין כי הוריו מסתייגים?", "אוסרת מדינת התנהגות כזו היא בשל העובדה כי הוא כופר; או זה נפסדות כי הממשלה אוסרת את זה?". בשנת החלופה השנייה בכל אחד מהמקרים הללו, פעולות נכונות (שגויות) רק בגלל כמה סמכות ומאשר (לא לאשר) אותם. הבחירה ובכך אין כל הצדקה רציונלית, הרי אי אפשר לייחס את החוכמה מוטל בספק כוח חיצוני זה. אבל ההתגלמות הראשונה, הכח מאשר (או מסתייג) כמה התנהגות כי זה לעצמה את הזכות (או לא נכון), אינו תלוי בו. כלומר, בעקבות ההיגיון הזה, אנחנו מסוגלים להבחין בין טוב לרע באופן עצמאי.

לפיכך, את הפילוסופיה של סוקרטס ואפלטון, שתוארה בקצרה לעיל, מצביעה לפקפק (אם לא מכחיש) ההתקדמות בפתרון של כל בעיה פילוסופית. שיטה זו מסייעת לסלק שגיאות בעת התמודדות עם בעיות רציניות וקורא לעצמאות אינטלקטואלית. הפילוסופיה הסוקרטית תמציתי וברור גילה לנו על ידי דוגמא.

אופי Evtifron, לעומת זאת, אינה משנה בסוף הדיאלוג הוא עוזב את הבמה באותו ביטחון עצמי, ומה היה. באמצעות השיטה הסוקרטית מוביל הניצחון של המוח, אך לא יכול לשכנע אלה שאליהם הוא פונה.

"התנצלות"

בשל העובדה כי סוקרטס לא היה תומך של המשטר הנוכחי, נציגי הדמוקרטיה האתונאית היו מאשימים אותו ערעור הדת למדינה, ועל התעללות מינית בילד. דיבור, בו הוא הכניס קדימה להגנתו, שניתנו "התנצלות" על ידי אפלטון נותן לנו הבנה עמוקה יותר של גישת הפילוסופיה של סוקרטס, יחסיו אל החיים המעשיים.

צניעות אירונית

הסברת פילוסוף שליחותו, סוקרטס מצטט הודעה האורקל שהוא חכם מאין כמותו היוונים. לאחר מכן, בעקבות סדרה של מאמץ הוגה תיאורים אירוניים להפריך את אורקל במגעים עם האתונאים ידועים, מי צריך בהחלט להיות חכמים ממה שהוא. אחרי כל שיחה, אולם, סוקרטס הגיע למסקנה כי יש לו ארשת של חוכמה, וזה מספיק לא האנשים האלה, כלומר ההכרה של בורות משלהם.

הפילוסופיה של בקצרה הסופיסטים וסוקרטס

מטרת השאלה הזאת הייתה לסייע לאנשים להגיע לידיעה עצמית אמיתית, גם אם זה מוביל תגליות נעות. הפילוסופיה של סוקרטס, בקצרה ולהגדיר בבירור, תמיד מסתכמת בשאלה זו. סוקרטס גורם להיפוך שיטות הסופיסטים באמצעות סתירות הגיוני להראות (אבל לא ליצור) אשליה של מציאות.

מסירות אמיתיות

גם לאחר שהוא נמצא אשם, סוקרטס סירב להתכחש לאמונותיו ושיטתו. הוא גם מסרב לקבל גלות מאתונה וביקוש שתיקה, והתעקש כי הדיון הציבורי מהבעיות החשובות ביותר של חיים בתוקף - חלק בלתי נפרד של חיי כל אדם. חכמים מעדיפים למות ולא לוותר על הפילוסופיה שלהם.

גם אחרי שהוא נידון למוות, סוקרטס (פילוסופיה סכמה לעיל) בשקט הוגה את המלה האחרונה - חשיבה שמכינה כולנו בעתיד. אחרי שאמרתי את זה גורלו של אדם לאחר מותו אינו ידוע, הוא בכל זאת הביע האמונה הבלתי מתפשרת שלו בכוחה של התבונה, אשר הטיף כל חייו ואשר היה שופט שלה. אז מהבחינה הזו זה לא ברור מי באמת זכה במשפט.

תמונה דרמטית של אדם על ידי אפלטון, והעדיף להתמודד עם מוות, אבל לא לוותר על אמונתם, הייתה האב הטיפוס של הפילוסופים העתידים של ימי קדם, מי נתן את הדוגמא של הוגה דגולה. הפילוסופיה של סוקרטס, אפלטון, אריסטו, בקצרה באופן כללי, דומה במקצת.

"קרייטון": האדם והמדינה

תיאור של הימים האחרונים של סוקרטס, אפלטון, נמשך "קרייטון". בעוד בכלא לפני הוצאתו להורג, הפילוסוף ממשיך להרהר על הסוגיות המרכזיות בשקט דאג לו עדיין חופשי. הרעיונות הבסיסיים של הפילוסופיה של סוקרטס בקצרה הביעו אותם כאן. אפילו השופטים עוול במשפט אינו גורם למרירות הוגה או כעס. חברים באים לכלא עם תכנית מושלמת לברוח מאתונה וחיה בגלות שגזרה על עצמו, אך סוקרטס בשלווה גורם להם להיות מעורב בדיון סביר על הערך המוסרי של מעשה כזה, לשים אותו לתוך שאלה.

כמובן, קרייטון התלמידים האחרים היו מודעים היטב המורה שלהם, הם כבר באים מוכנים עבור סכסוכים כאלה ויכוחים מצוידים בעד תכניתו. ישועה תפחית למלא מחויבויות אישיות בחיים. יתר על כן, אם הוא מסרב לברוח, רבים מניחים כי חבריו אכפת מספיק עליו, ולכן לא ארגו את הבריחה. לכן, על מנת למלא את התחייבויותיהם ועל מנת לשמור על המוניטין של חברים, סוקרטס נאלץ להימלט מן הכלא.

האמת היא יותר יקרה

אבל הפילוסוף דוחה טענות אלה כחסרי קשר לאמת. מה שאחרים עשויים לומר, זה לא משנה. כפי שאמר את "ההתנצלות" לא יהיה נכון לדעת הרוב, אך דעתו של אדם אחד שבאמת יודע. רק האמת יכולה להיות קריטריון לקבלת החלטות ואת הטיעונים רק שמושכים את האמת, הוא מוכן לקחת על עצמו את החברים שלך.

סוקרטס להמשיך מהעיקרון המוסרי הכללי:

- אל תעשה את הרוע (אפילו בתגובה המעשים הרעים שעושים אחרים).

- יש צורך לציית למדינה.

הימנעות משפט של בית המשפט האתונאי, הוא היה הראו אי ציות המדינה, סוקרטס החליט שהוא לא צריך לברוח מן הכלא. כמו תמיד, מעשיו עולים בקנה אחד עם המהלך של החשיבה שלו. חכם בחר דבקות אמת והמוסר, למרות שזה עלה לו בחייו.

באופן כללי, את החובה לפעול למדי בעל חשיבות עליונה מנקודת מבט של מוסר, ואת הבריחה של סוקרטס תיחשב סרבנות. עם זאת, הקביעה כי אתה תמיד צריך לציית למדינה, לא יכולה להיות כל כך מאוד מסוימת. מנקודת מבט של סוקרטס, המדינה צריכה לטפל אזרחיה כמו הורה עם ילד, ובגלל שההורים הם תמיד כדאי להקשיב, בדיוק כפי שאתה צריך תמיד לציית למדינה. עם זאת, שאלת קבילות השוואה כזו הוא שנוי במחלוקת. לציית להוריהם - מחויבות זמנית שאנו לוקחים על, עד שאנו גדלים, וכדי לציית למדינה, אנחנו צריכים זמן עד שנמות.

לתשומת לבך הפילוסוף היווני הקדום סוקרטס הוצג. פילוסופיה קצרה, ובתקווה, ברור כבר נאמר במאמר זה.