הפילוסופיה הרוסית לפני תחילת המאה ה XIX

הפילוסופיה הרוסית נולד בהקשר של המחשבה התיאולוגית הנוצרית סלאבי מזרחי. זה יכול להיות מחולק בתקופה שמיום XI כדי המאה XVII, שלאחריו מגיע העידן נאור הרוסיה (XVII-XVIII המאה), ולבסוף, המאה תשע עשר, המפורסמת ביותר והעניק לעולם כמה שמות בולטים. שקדמת המאה נותרה נשכחה undeservedly, או לפחות לא למשוך תשומת לב רבה. עם זאת, בתקופה זו היא מאוד מעניינת.

למרות הפילוסופיה הרוסית במקור הושפע מאוד תיאולוגיה הביזנטית, אולם, היא הצליחה לפתח שפה מושגית משלה מסקנות מעשיות. דוגמאות לכך הן ידוע "Word על חוק וחן" מטרופולין Illariona, המאה XI מיום - פרשנות OT, הכולל חגיגות מושג "אור" על "הכהה"; ו "הדרכה" ולדימיר Monomakh של המאה XII, המהווה את הקוד האתי של התנהלות ההדיוטות (מעשים טובים, כפרה almsgiving). "עריצות הפטריארך" פותחו. בימי הביניים, כפי העולם הכיר הבריאה של אלוהים, את ההיסטוריה ואת המציאות הסובבת נתפסת כזירה של חסד המאבק ואת התחבולות של השטן.

הוגים דתיים רוסית הגיב השתקפויות יווני hesychasm עצמו על "שקט, תפילה נפשית." זה היה אז בפעם הראשונה מעלה את הבעיה של האדם בפילוסופיה הרוסיה. הייתה דוקטרינה של שלמות האדם, המזוהה באמצעות באקסטזה, על הניתוח של תשוקותיו חטאים של "מהות" ו "אנרגיות" כי "אלוהים ידוע דרך יצירה, כך האדם -. בראש" קיים ברוסייה ופילוסופים נוצריים אורתודוקסיים, ואפילו את התנועה כולה, נקראת "כפירה" - Strigolniki, אשר בהשוואת קתרים מערביים Waldenses, ו-המחזיק הלא, אשר, בתורו, הפכו זרמים הרפורמיסטי אירופיים בחור.

מאז ימיו של הפילוסופיה הרוסית איוונה Groznogo לובשת צביון פוליטי. ניתן לראות זאת מן ההתכתבות של המלך-אויב חברו של הנסיך Kurbsky. נציגיה מתחילים לדבר על הטכנולוגיה של השלטון ואת האמנות של הממשלה, הצורך של אנשים "opekaniya" דרך מועצת המדינה (סוד). השיא הגיאופוליטי שלה שהגיע בכיוון של כתביו של אבוט Philotheus, אשר מתייחס רוסיה כמו רומא השלישית, "ואת הרביעי לא להיות לבד." היו גם פילוסופיה חילונית המצדיקות אוטוקרטיה בלתי מוגבל כמו איוון Peresvetov ו Ermolay Erazm. הפטריארך ניקון ניסה לדמיין את הכח הרוחני על החילונים, "באופן הלטיני", והיורים Krizanic קרא לאיחוד הסלאבים נגד יווני האיום הגרמני.

פילוסופיה רוסית, כמובן, הרגיש את ההשפעה של חטיבה אירופאית ואפילו המערביות של אופנה דאז בעיות, למשל, על הקשר לבית-הרומי גרקו התרבות העתיקה. זה אופייני לסוף XVII והמאה XVIII, כאשר יש תחייה של המחשבה החילונית. קודם כל, בזמן הזה ליצירת ושגשוגה של אוניברסיטת מוסקבה, שם ההוראה החלו להעביר את הלטינית לרוסית. היה גלקסיה שלמה של פילוסופים של תקופת ההשכלה, כגון Feofan Prokopovich, סטפן יבורסקי, שצ'רבאקוב, Kozelskiy, טרטיאקוב, אניצ'קוב, Baturin, מי עשה ניסיון משלו כדי לסנתז אלמנטים של תרבות עתיקה נוצרי.

פילוסופיה רוסית של ההארה יכולה להיות גאה נציג כגון מיכאיל לומונוסוב. להיות גבר ממוצא צנוע, הוא בוגר האקדמיה סנט פטרסבורג והפך איש אשכולות אמיתי, כתב מספר יצירות, החל מכניקה, פיזיקה הכרייה וכלה הערות פוליטיות של "שימור הצמיחה של העם הרוסי." הוא שיתף רבים מתקדמת לזמנה, נראה למדע, ובהם עקרון "אי התערבות" של התיאולוגיה בתחום הפיזיקה של הפילוסופיה הטבעית, של החומר וכוח הכבידה, אינה תלויה ברצון האלוהי, את "חוקי הטבע" ואת המבנה של העולם החומרי "של כדוריות" (המהווה את הציפייה של molekuryarnoy התיאוריה האטומית מבנה היקום), וכן הלאה. לומונוסוב העריצו את הרעיונות של ג'ורדנו ברונו על ריבוי העולמות ולהכיר את חוק שימור החומר והאנרגיה. להיות אדם בעל אינטליגנציה יוצאת דופן, הוא עזב ולזרעו הטפה גדולה: "הניסיון של יותר מאלף דעות, אבל שימוש neumeyuschih תבונה, הניסיון הוא חסר תועלת."