הברית החדשה שונה בתנ"ך

אי אפשר להבין את הגובה במובן המוסרי, אשר מכיל את הברית החדשה, אם אנו מחשיבים זאת במנותק מן התנ"ך. רק מקבל אחיזה בו עמוד אחר עמוד, אתה יכול לראות דרך ארוך וקשה של העבר, אנשים ממשו דיברות למצווים של ישו, מביעים את הדרשה על ההר.

אין צורך לשקול שני חלקי התנ"ך מבחינת התוכן שלהם, כפי שיש תאר את האירועים שהתרחשו עם אנשים שונים בזמנים שונים. וממש היה Ioann Zlatoust, רואים הבדל שלהם הוא לא במהות ובזמן. הקשר ההדוק של אחרים - בקהילה של נושאים דתיים ומשפטיים, מוסרית דוקטרינה. מערכת יחסים זו הודתה ישו, כשאמר כי הוא בא למלא את החוק ואת הנבואה, ולא להפריע להם. הכנסייה הנוצריה של הברית החדשה מוצאת גבוהה מבחינה מוסרית, אבל מודה כי הוא לא רק אינו מבטל את הנורמות המוסריות בתנ"ך, אך מעמיק, מגבירה אותם.

הטפה, ישו מסב את תשומת לב העיקרון החשוב, קביעת הקשר בין אדם לאדם. המהות של העיקרון המרכזי הזה, אשר מאשרת את ההוראה החדשה בחוק הישן ואת הנביאים, ישו נסח זאת כך: בסך הכול, אנחנו רוצים שאנשי קשר התקבלו, וכדי לעשות זאת אנחנו חייבים.

המוטיב של עונש על החיים צודק גם מפגיש את התנ"ך והברית החדשה. שניהם מבטיחים לעם את הבלתי נמנע, אבל למשפט הוגן בהתאם מידה של אהבה ורחמים, אשר הראינו או לא להראות אחד לשני. קריטריונים אלו הם גם יסוד החוק הישן ואת הנביאים. אהבה לאנשים, אהבת אלוהים - כדי מצוות אלו של הברית החדשה, ישו הצביע כפי החשוב הגדול, רוב. בשעה מצוותת זהה גם להיות מאושר על ידי התורה והנביאים.

עם זאת, הקאנון התנ"ך העברי של ישראלים כולל ארבעה חלקים, מורכב עשרים ושתיים ספרים, אבל בברית החדשה כשלעצמו לא. אבל הוא מכיל עדויות רבות של קדושה "השראה אלוהית" של טקסטים מהברית הישנה. זה מצוין על ידי כל ארבעת כותבי הבשורות. הוא נמצא מעשי השליחים, בהודעה לעם, באגרה של השליחים. בזהירות vchityvayas בטקסטי הבשורה, קל להבחין כי אחת הטיעון החוזר הוא הטענה "כה אמר הקודש." בכתובים אנחנו מתכוונים לזה הוא בתנ"ך. אם נמשיך את ההקבלה, ולהשוות הן הקאנון, מתברר דמיון אחד יותר: בברית החדשה, גם היא מורכבת של הספרים קנוניים (27) אשר מורכבים מארבעה חלקים.

בהתחשב בכל הנקודות החשובות הללו, ועל התיאולוגים הנוצרים, ונציגי מטרת המדע החילוני להביע עמדה משותפת: ובריות אינם הפכים, הם - שונה. היהודים, כפי שאנו מכירים, לא מכירים ישו כמשיח. והברית החדשה - הוא סיפור חייו עלי אדמות. זה הגיוני כי היהודים לא הכירו את עצמו בברית. למה? הוצע כי הסיבה היא במחזור תורתו של ישו לכל העמים, ולא אחד היהודים. זה מבטל האומה בפרט אחד הנבחר של אלוהים. אולי ההצהרה במחלוקת, אבל יש גרעין של אמת בו עדיין הוא.