תפילה "שמימי מלך". תפילה לרוח הקודש, "המלך השמימי O ..."

תפילה עממית האהובה "המלך שמימי, שמיכה ..." הכנסייה האורתודוקסית בקורלציה מסורתית עם רוח הקודש - האדם השלישי של השילוש, לפי trinitologii האורתודוקסי. בעיקר מופץ בתרגום סלאביות, אשר באו לידי ביטוי על הפרטים של קולות - הקריאה הנכונה, ואת ההגייה של טקסט. תפילה "שמימי מלך" עם הדגש הנתון בכל תפילה אורתודוכסית.

המוצא

ההיסטוריה של תפילה זו יש אלף שנים. אולי קצת יותר. בכל מקרה, זה לא ידוע מאה ליטורגית החוק בקושטא התשיעי, אשר מאפשרת רמה גבוהה של ודאות לייחס את הזמן של המראה שלה לקראת סוף המאה IX-X.

שימוש עכשווי

נכון לעכשיו, הנפוץ ביותר כמו תפילה - תפילה הקוראת אלוהים לפני הקבוצה או תפילה אישית. בשנות החיים האורתודוקסי היומיום זה נקרא "תחילת רגילים", אשר כוללת, בנוסף לאמור לעיל, גם Trisagion שנקרא, תפילה אל השילוש הקדוש ואת "אבא שלנו."

הליטורגיה משמש פסוקים על התפלה, מוקדש חג השבועות או טריניטי. כנראה, בגלל מקדש תפילה ופולחן "שמימי המלך" הועבר במסורת של סודיות ותרגול המקומי של תפילה.

פרטים כותבים מקורותיה של תפילה זו, למרבה הצער, אינם ידועים. זה יכול באותה מידה להיות יצירת hymnography קיסר נזיר-נזיר או הסתגלות של תפילה "כפירה", בכור, למשל, בחוגים במוסכמות. סוג זה של תקדים האורתודוקסי hymnography לא נדיר.

פרשנות אורתודוקסית

"שמימי המלך" - תפילה, הטקסט של אשר מתמלא תחושה דוגמטית עבור תודעה אורתודוכסית. כפי שכבר צוין, הערעור הופנה רוח הקודש. חשוב לזכור כי האמונה האורתודוקסית, להיות המונותיאיסטיות, מכירה שלושה אנשים של אלוהים אחד. גלגול כל מותר לפנות בנפרד, כישות נפרדת. במקרה זה, הוא הניח האחדות החיוניות שלהם.

המלך השמיימי - הכותרת של אשר ניחן יתברך. אקסטרפולציה לתאריכי מחלצותיו פוליטיות ארציים אלוהים בחזרה ליהדות, שם יהוה אלוהים בשם ה ', יושבים על הכרובים כמו על הכס (ראה תהילים 79: .. 2). מקור נוסף, חיזוק כותרות דומות של - האימפריה הרומית, שבה קיסר מתרכז כוח וסמכות מלאים. לפיכך, ההיקף בתחום האלוהי לדמות קיסר ראשי אלוהים. זה יכול להיראות כמו דגימות איקונוגרפית שבו ישו מתואר יושב על כס המלוכה ב הלבשה. וגם בשל האחדות חיוניים, בכבוד המלוכה שניתנה לכל אדם של השילוש.

בהמשך, אלוהים נקרא השמיכה, ורוח אמת, בכל מקום ועל כל והמספקת. ההגדרה האחרונה נועדה למלא את כל החלל ביקום, לא הגשים כל הרצונות האנושיים.

אוצר של ברכות ואת נותנת חיים - מהכינויים והכותרות הסופיים. זה ואחריו בקשת הירידה: "בוא לציית בנו" אחרת, זה יכול להיות מתורגם כ "ושכן בתוכנו." זהו משפט מפתח התפילה כולו. סמנטיקה זה טמון בנבואת יואל על ההשתפכות של הרוח והמתנות הנבואיות שלו (ראה Ioil.2:. 28-30). על פי דוקטרינה אורתודוכסית, הנבואה מתקיימת ביום החמישים לאחר עלייתו של ישו. המספרת על האירועים האלה, בספר מעשי השליחים, אומר כי ישו, "... להיות מרוממת את יד ימין של אלוהים לאחר שקיבל את אבא ההבטחה של רוח הקודש, נשפך ..." (מעשי השליחים 2: 33). לפיכך, את התפילה "שמימי המלך" כטקסט הליטורגית של חג השבועות, הוא לא רק על עצום לחנינה של רוח הקודש, ואת ההשתפכות של הנוכחות שלו, ואת המשחה של מתנת mysteriological הודעה הכריזמטית. מסורת הברית החדשה כדי המשחה הזאת על ידי הרוח הן הנבואות איאונה Krestitelya כדי המשיח אשר היה מטביל תלמידיו "רוח הקודש" (מאט. 03:11). כמו כן הוא מטופל המילים המיוחסות ישו: "... להתפלל האב, ולתת לך ... ורוח האמת" (ג'ון 14: 16-17).

תיאולוגית ערך מעשי של תפילה "שמימי מלך"

לאור תפילה "מלך שמימי" משחה פנוימאטולוגית זה משמש בתחילת כל תפילה קבוצתית טקסית, כמו גם תפילה אישית, לעשות את התרומה הגדולה של תפילות השראה, מלאת הנוכחות והפעולה של הרוח.

המילים האחרונות של התפילה הם בקשה עבור טיהור וישועה. זהו די סטנדרטי עבור אלמנטי hymnography האורתודוקסיות.

חקר רוח הקודש אלטרנטיבי

"שמימי המלך" - טקסט תפילת סמנטיקה אשר מתייחסת רוח הקודש - אל מול האל הנוצרי השילוש. עם זאת, יש לזכור כי מושג רוח הקודש בא הנצרות מהיהדות, איפה רוח הקודש נחשבת יותר כתכונה של אלוהים, ההאנשה של מעשיו גילויים של כוח אלוהי. רוח היא, על פי האמונות של הנביאים המכפלה של התנ"ך, כוח אישי או כוח של מרבית גבוהה, ואם בהתגלמותה, לרוב מאוד שרירותי - כמו קבלת פנים אמנות. למרות כמה יוצאים מהכלל, קרוב לוודאי, הנוצרים המוקדמים של האוריינטציה האורתודוקסית יזום של רוח הקודש בצורה דומה. אנחנו יכולים לדבר על זה על בסיס העבודות הראשונות של אבות הכנסייה ותיאולוגים של עידן אנטה-הניקיאי. מסורת מוקדם זה של האורתודוקסיה בניגוד לקתוליות חדשנות מתוחזק הכנסייה אריאן. אפילו בסביבה קתולית לאחר המועצה האקומנית שאני הדוקטרינה של האדם של רוח הקודש הייתה הרבה אויבים, כפי שמעידה שתיקה הדיפלומטית נאלצה בנושא סנט Vasiliya Velikogo - תיאולוג Cappadocian מי בברית עם הקדושים. גרגורי התיאולוג וקדוש. Grigoriem Nisskim יצר בניגוד לדוקטרינה הקתולית האורתודוקסית המודרנית קדומים של הכנסייה המוקדמת subordinationism השילוש ואת השוויון של אנשיה.

רוח הקודש כמו חכמת אלוהים

כמובן, שני בתי ספר אלה של הנצרות הקדומה לא מותש. עוד לפני לידת הנצרות בסביבה יהודית, רוח הקודש (רוח הא קדוש העברית -. אגב, הנשית) זוהתה עם החוכמה האלוהית (חכם העברי.). אזכורים לכך מוכלים בטקסט של הברית הישנה, שבה הרוח שוב ושוב בשם הרוח חכמה, למשל, "אני אשקוט עליו רוח ה ', הרוח חכמה ..." (ישעיהו 11: 2). לכן, רוח מואנש חוכמה, יכול לייצג כמה יהודים לבין חסידיו של הקהילות הנוצריות של תחושת הגנוסטית כמו התגלמות נשית של אלוהים. אישור זה ניתן למצוא, למשל, את הבשורה הגנוסטית של פיליפ, איפה הרוח נקראת בתולה.

המילה היוונית "pneuma" ( "רוח") - לסרס להתפרש לטובת המסורת העדיפה.

נימות הגנוסטית

חוכמה-מצחיק-סופיה, היא רוח הקודש - אחת הדמויות החשובות ביותר של המיתולוגיה הגנוסטית. בסיכום מידע סותר על זה, יש לציין כי בשל טעויות של סופיה הופיע העולם הנגלה של החומר - בעולם של רוע. הודות סופיה אותה מתרחשת וישועה של האנושות נפל מכבלי החומר. רמזים של שמועות הגנוסטית-Sophiological המקורי של הנצרות המוקדמת ניתן למצוא גם בטקסט הקנוני של הברית החדשה: "סופיה מוצדקת על ידי כל היצורים שלה" (Luk.7: 35).

אם אקח את כל זה בחשבון, תפילה שמימית המלך מופיע כמו התפילה של מלכת השמים. אמא של אלוהים, כלומר, אל המרים הבתול, בעת ובעונה האחת אין מקום בבית soteriology או על כס שמימי. עדות לכך היא הבשורה של פיליפ: "היו שאמרו כי מרי הרתה מרוח הקודש. הם טועים ... מתי זה היה אישה סבלה אישה? "(העברי. פיל. 17).

מנסה פרשנויות גנוסטית

תפילה לרוח הקודש "שמימי המלך", נתון לחשוב מחדש על הגנוסטית, מאפשרת לנו לפרש את זה בתור חוכמת ייעוד - הגלגול האלוהי הנשי או נביעה. סופיה היא הרוח של אמת, כי הוא מאחסן ומתקשר הסוד הייעודי שלה להיפך אלוהים טוב נאמן התעתוע של העולם החומרי-הדמיורג האל הרע שלה. לכן, הוא גם אוצר בלום של הטבות. הכינוי האחרון בהקשר של כל הספקולציות הגנוסטית על האוצרות השמימיות הוא הרבה יותר מסובך ממה עשוי להופיע מהמבט הראשון. אבל זה מעבר להיקף של מאמר זה. נותן החיים הוא חוכמה כי זה בזכות זה התאפשר קיומו של חיים בעניין, ועל פי התנ"ך - אלוהים ברא את העולם דרך סופיה (ראה Prit.8: 22.). ניקוי מכל טנופת של פרספקטיבה זו היא טיהור מטומאת משנה - בורות, אשליה ותשוקה רוחנית. ישועה מובנת כשחרור מן הכוח של ביטוי קוסמי ושליטיה, ואחריו חזרה את מלוא האלוהי - pleroma. בתרחיש זה, "שמימי מלך" אינו מופנה לאלוהים. במקום זאת, היא התפילה של הפטרון השמימי - ההתגלמות הנשית ואת החוכמה האלוהיות.

מסקנה

כמובן, פרשנות כזו שרירותית, במיוחד לאור העדר ראיות של ממש להציע מקורות הגנוסטית של השבעה. עם זאת, את התפילה "שמימי המלך" היא רחבה יותר מאשר השורשים הדתיים שלה, ובגלל הצדדי שלה מאפשרת להתאים את עוצמה למערכות תאולוגיות שונות, כמו מזמורים פגאנים בעבר מותאם נוצרי צרכימים יהודים.