שנאה - הוא חוסר היכולת לאהוב

שנאה - תחושה של מכריע, זה לא משאיר מקום פילנתרופי אופוזיצית שהלווים שלהם. כמובן, השנאה יש מרכיב רציונלים, מחייבת הצדקה מתמדת, מונעת על ידי זכרונות ותחזיות מפוארות מוסת אל העתיד. תחושה זו אינה מושפעת רק, אלא להכניע את הנפש כולה של האדם. לא פלא הוראס התייחס כעס, שנאה רגשית של השיגעון קצר מועד.

מכתב וכוונת

בניגוד הכעס, כמו מכת ברק מדינה קצרה מועד, שנאה - חומר שיכול לייצר שאריות יבשות רעילות מונצחות ספרים, יצירות אמנות, חפצי פולחן ואת הפולחן. די אם נזכיר את "מיין קאמפף" של אדולף היטלר, כרזות תעמולה פעמים של מלחמות בין מדינות, אשר הפכו לסמלים של הקו קלוקס קלאן הנומינלי.

אמנות, לא רק מתארים אבל מתרגמות שנאה, עדיין לא הולכים לשום השוואה עם תקשורת יצירה חד פעמית. זה היה עם עזרה מתוכן, טפח מושתל במוחם של מ'פלדת אנשים קרה הרעיון של שנאה.

למה כמה אחרים שנאה?

שנאה לאומית - זו היא תוצאה ישירה של התנגשות אינטרסי עמים כאשר uschemlonnoe זהות של אחד מפוצה בתחילת שפלה מילולית ונפשית, ולאחר מכן - ואת הפקעת הזכויות האמיתיות של אחרים. זה בהחלט לא הצד השני של לאומיות בריאה, אבל זה הוא תכונה חיונית של הנאציזם.

הגרמנים הערבים עלייתו של היטלר לשלטון טרם האריכו ימי ההשפלה של האומה, אבד במלחמת העולם הראשונה. זה בתחילה דחף לחפש לא כל כך חיצוני כמו אויבים פנימיים, כדי הבידול של הארים ואנשים עם לא כל כך אופי נורדי, ובכך מעורר את מצב הרוח של חברת תבוסתנות. התכנית כללה שימוש חוזר הפיהרר הכח הקצר מועד אבל דמים.

מניעת סתירה, ואת הפחד מהלא נודע

מה שאנחנו לא עושים, אבל התעניינה יותר למישהו אחר, לעתים קרובות מטריד, הוא מחאה ללא הכרה. זה אפילו לא קנאה, ואת ההבדל גבולות המותר והאסור, ינקו עם חלב אמם. גירוי הוא מי שלא יכול פשוט "לעקוף" אותנו, אבל לעשות את זה בצורה מקובלת עלינו. לדוגמא, אם חלק אחד של הטעייה של coexisting "הזרים" של הנוכלות בחברה באותה הטריטוריה נחשבת פלילי קביל וגם מוצדקת נחשבת נורמלית, עקמומיות ומתח אחרים של יחסים חברתיים הוא כמעט בלתי נמנע.

תכונות הודעת נציגי פרט של אנשים בהדרגה הפכו שגורה. במשך זמן רב שנאת היהודים בכל מקום מופעל מחאה הדיוט נגד נשך, תמיכה הדדית של חברי הקהילה היהודית במהלך החלפת עמדות משתלם בתחומי המדע, האמנות, ומוסדות פיננסיים. שנאה - דוד, מחומם נושא מעורפל יותר, nedogovoronnogo ידוע. מאפיין סה"כ אגודות סודיות, אם לשכות בונים חופשיות, נסגר חמולות מאפית פזורות טיפים או פגישות קטקומבות נוצרים במאה הראשונה, מ Nero כדי קונסטנטין.

השורשים ההיסטוריים והתרבותיים של עוינות הדדית

הבסיס שעליו נשענת השנאה - זה גם בהיסטוריה של הזמנים ההם זה כשהמניע שנאה דתית או לאומית לשפוך דם גדול. הפער בין הנוצרים המזרחיים ורומא לא להתחיל עם הגלילה האפיפיור, הניח על מזבח סנט סופיה, אך אורגיות חמדן מסודרים על ידי הצלבנים בכפרים "הפלגנים", בשוד של כנסיות ומעשי טבח. ארמנים צפויים להרגיש את האהבה של הטורקים, מודעת רצח עם polutoramillionnom נגד העם שלו, ספח בכוח את האדמות המולדות, כולל אררט ההר המקודש.

שנאה - היא, בין היתר, בעקבות המתיחות באזור היחסים התרבותיים. זלזול המסורות, הערכים, הקבוצות האתניות ילידיות מובילות אנשים מבחוץ אם לא מלחמה, אז אל עימות העוין בגלוי בדו-הקיום הפוליטי, כלכלי, המקומי. לכן, את המתח בין האירופים לבין העולם הערבי גדל עם הזרם של מהגרים שאינם רוצים להיטמע, להשתלב בעולם התרבותי של העולם הישן.

האם תרופת סובלנות?

תיאורטיקנים מודרניים של עולם ללא התנגשויות קוראים יותר ויותר לטיפוח סובלנות כאמצעי אוניברסלי להתמודדות שנאה. עם זאת, אם אתה מבין את המהות של הגישה דגלה, לא קשה לראות: האדישות, אדישות ביטויי הסעפת של חיים לידך צפויים לכבות את האש של תשוקה, מבוסס על הגורמים המושרשים של דחייה הדדית. למעשה, חסידי הסובלנות לקרוא רק טולסטויאני חדש, להתנגד רע על ידי, עוד סימן חדיש.

שנאה לעם - הוא, למעשה, סובלימציה של נחיתות. תחושת הכעס נוצרת דחפה לתוך תחושת התת המודעת של נחיתות, שהאחרון הוא מתוגמל לעתים קרובות להאדרה עצמית בנימוק כוזב, מזויף.

חוסר שביעות הבוער בתוך - הלוויה הנצחית של שנאת בריות. הרי הכתוב אומר, "הצדיק כל שמחה." לכן התרופה לשנאה יכולה רק לשמש מודעות חזקות של הערכה עצמית ולעבוד על החסרונות שלהם מבלי לחפש את האשמים בצד.

שנאה - היא חוסר האהבה

הוא אוהב את עימו לא שונא קבוצות אתניות אחרות, אך אינו מאפשר האחרון ללעוג, להשפיל, לנצל, כדי לכבד את הזנחת משפחתך, היהירות, סימני עליונות מדומה.

במובן הדתי של שנאה - זהו חטא, משום שהיא מיועדת הגינוי של מישהו אחר, ולא לשנות את עצמך לטובה, באופן פוטנציאלי - על הפגיעה בחופש של פרט. תחושה זו היא הדדי הרסנית, בלתי ניתנת לשינוי ללא רכישת שקט נפשי, בלי השירות של אהבה למרות התשוקות שלו, החשד, חשבונות ישנים.

כעס, הוראס שנקרא "טירוף" נחשב בנצרות אחד משבעת החטאים. בשנת האמרה העממית הוא נקרא "יועץ רע." פסיכולוגיה מתארת את אותה תופעה כמו מצב רגשי כואב חריף. ביעור של שנאה על דרכים דתיות או חילוניות - תנאי הכרחי עבור האנושות היה תקווה לעתיד בלי מלחמות וקונפליקטים פנימיים.