שיטות לימוד היסטוריה עתיקה מימי קדם

"תראה, פן לעבר, צוללת אותנו לתוך המסתורין של חיי אדם", - אמר קרל יאספרס. ואכן, היה צורך לחקור את העבר, מן הסתם, בימים אלה, שבהם מעז להסתכל ארכיאולוגיה בלבד. זה ידוע כי מתעד Chronicles היו בין רשומות הכתובה המוקדמת של סינית, מצרים, בבל ותרבויות עתיקות אחרות. אבל עם כניסתו של רשומות כאלה החלו להיות מורגשים בגישת כרוניקה חוסר וחיפוש לאירועים של שיטות משמעות ותקשורת ההיסטוריה לומדת נולדו בין העובדות הבודדות.

עם זאת, אין תיאוריות לא יכול לעשות בלי המבנים וקטגוריות שכבר אינם עובדות היסטוריות. לפיכך מתעוררת הבעיה של מערכת היחסים בין האירוע לבין הקטגוריה המסכם את העובדות. המערכת הידוע הראשון של קטגוריות, אשר היו שניהם משמעות היסטורית ופילוסופית, מתרחש מן סיפורים מיתולוגיים על בריאת העולם. הם חלקו הזמן על המיתולוגי (קדושה) והיסטוריים (חולין), כי הזמן עבורם היה שם נרדף "שחיתות". עם זאת, שיטות לימוד ההיסטוריה של העידן הזה היו ידועות בגלל החשיבה המיתולוגי אינה כוללת את הרעיון של המעבר מחברה אחת לאחרת ולא הכירה או בחברה או הפרט. בנוסף, המיתוס, המספרת, והסבירה מוזנחת בגלל ההתגלות וההסבר - אלה הם תופעות שונות בטבע.

קרוב יותר ההבנה והפרשנות של ההיסטוריה שלנו מתחילה האפים, שבו הקליפה המיתולוגי חושפת את ההיסטוריה של עם מסוים, כגון התנ"ך או "האיליאדה". לכן, עוד לפני כל שיטות מדעיות של לימוד ההיסטוריה, חלה תודעה הסטורית. מודעות זו של הזמן, את השינויים המתרחשים עם אנשים, עמים והעולם. זה היה מאפיין של ההיסטוריונים המצריים, יהודים, סינים עתיקים. לא פלא כמעט בו זמנית חי אישים בולטים כזה, שצאצאיו נקראו "אבות של ההיסטוריה" - הרודוטוס תוקידידס ביוון סימה Tsyan בסין. הם הניחו את היסודות לפרשנות של התנהגות אנושית בהקשר של הזמן, וניסו לתת את אירועי תחושה מסוימת.

חוקר זה גם היה את הכבוד של יצירת סוגים שונים של היסטוריוגרפיה. תוקידידס יצר את הגישה המדעית פרגמטית, בחירה זהירה של עובדות וראיות אמינות, ועל הרודוטוס - רטרוספקטיבה הסטורית הסבר, את היכולת להבין ולבטא את המהות העמוקה של מה הוא תהליך היסטורי. הוא האמין ההוגה המפורסם, את מהלך ההיסטוריה בעולם, שמשמעותו הוא ניסה להתחקות. אנחנו יכולים לומר כי ברגע שנולד, ההיסטוריונים הקדומים החלו לצייר בתחום האינטראקציה בין עמים ותרבויות שונים - יווני ברברים, הברברים ואת האן (הסיני). בתחום זה, להיות מאבק מתמיד על כוח והשפעה. אבל לא רק באופוזיציה קובע את מהלך האירועים.

שיטות לימוד ההיסטוריה של ששמשה את עתיקים הסופרים העתיקים, הובילו אותם למסקנה כי עבור עובדות מסוימות חבויה מתחת לאדמה, אנונימי ובלתי מובן לנו הכוחות שאנשים מפרשים בדרך כלל בתור הזדמנות. היסטוריונים תיארו שתי דרכים מהם.

מצד אחד, את הסיבות לאירועים מושרשות בטבע אנושי, בתאוות כוח, או האינטרסים הסוציו-פסיכולוגיים מסוימים. חוקרים יווניים ורומים רבים לקשר את הסיבות להצלחה וכישלון אל האחדות הפנימית של הדגמות או סתירות, מדיניות, עם והמדינה. מצד השני, במהלך ההיסטוריה להפריע כוחות חזקים יותר - גורל, גורל. בעידן של אלכסנדר מוקדון האימפריה הרומית ולבסוף החלו להשתלט על התיאוריה של היסטוריה עולמית. נציג בולט של סוג זה של חשיבה היה פוליביוס. במסגרת עבודתו הוא ניסה לא רק כדי לסכם ולנתח מה נקבע גורלם של מדינה, אלא גם לקשר תיאוריה עובדות פוליטיות.

לפיכך, אנו יכולים להסיק כי המתודולוגיה הראשון של ההיסטוריה הופיע בימי קדם, כאשר הרעיון היה לשים קדימה בפעם הראשונה בהיסטוריה, כמו כל מדע, היא לפתוח את דפוסי הרגיל טמונים במהלך עניינים אנושיים בזמן.

עם זאת, הסטוריונים עתיקים האמינו כי ההתקדמות של המקרים הללו נוצרה על פי מסוימים, אך לא ידועים היטב או ברורים לנו חוקים. תהליך זה יכול להיות מובן כנסיגה, שפלה או זרימה מחזורית. הסיודוס נתן אחד הראשונים באירופה לתקופות של שינויים איכותיים בין חמש "במשך מאות שנים", הקשורים נפילת המוסר. פוליביוס, לעומת זאת, חשב שהסיפור מתפתח במגוון שינויים הרצופים של משטרים פוליטיים שונים - דמוקרטיה, אוליגרכיה ועריצות. אבל כמעט כל ההיסטוריונים ופילוסופים הקדומים היו משוכנעים שהם חיים בתקופה נוראה של ירידה, בציפייה לשינוי קטסטרופלי.