מייסטר אקהרט: ביוגרפיה, ספרים, דרשות חשיבה רוחנית

מייסטר אקהרט (1260 - 1327) - מיסטיקן גרמני, תיאולוג ופילוסוף שלמד את הרדיקלי הפילוסופיה הדתית: לראות את אלוהים בכל דבר. ניסיון אזוטריים ופילוסופיה רוחנית מעשית עשו אותו פופולרי, אלא גם הובילו להאשמות של כפירה על ידי האינקוויזיציה המקומי. למרות העובדה כי כתביו נידונו כפירה, הם נשארים מקור חשוב של החוויה המיסטית בתוך המסורת הנוצרית, נציגי שהן Silesius, ניקולאי Kuzansky, Beme יעקב, אקהארט Meyster, קירקגור, Frantsisk Assizsky, ואחרים.

קוֹרוֹת חַיִים

פון אקהרט Hochheim נולד Tambahe ליד גוטה ב תורינגיה בגרמניה המרכזית היום. זה כבר חלק בלתי השפעה של המחוז של תנועות דתיות באירופה של ימי הביניים. אנשי דת ידועים אחרים שנולדו בה, הם Mechthild של מגדבורג, תומס Myuntser ואת מרטין Lyuter.

זה נשאר לא הרבה נתונים אמינים על חייו המוקדמים של אקהרט, אבל, ככל הנראה, בגיל 15, הוא עזב את הבית כדי להתגייס להזמין הדומיניקנית ב ארפורט הסמוך. להזמין נוסדה בדרום צרפת בשנת 1215 בסנט דומיניק אוהב הטפה, שחבריה הוכשרו להיות מורה הדובר. בשנת 1280 אקהרט נשלח קלן לקבל חינוך בסיסי גבוה, כולל 5 שנים של לימודי פילוסופיה ותיאולוגיה 3 שנים. בין השיעורים הוא 3 שעות ביום לקרוא על חיי נזיר, תפילה, Orationes Secretae ושתקה במשך זמן רב. ב קולוניה ארקהארט נפגש עם מיסטיקן-לימודית אלברט הגדול, דוקטור למדעים ומורה Fomy Akvinskogo - התיאולוג המפורסם ביותר של הכנסייה. עד 1293 אקהרט הוסמך סוף סוף כמו נזיר.

לימוד בפריז

בשנת 1294 הוא נשלח ללמוד "משפטים" פטרה Lombardskogo בפריז. אוניברסיטת פריז היה המרכז לחינוך ימי הביניים, שם הוא היה מסוגל לקבל גישה לכל עבודה חשובה, ככל הנראה, לקרוא רובם. בפריז, הוא הפך למרצה במנזר הדומיניקני של סן ז'אק, ומאוחר יותר התמנה אב המנזר בארפורט לא רחוק מעיר הולדתו. המוניטין שלו בתור תיאולוג לפני בטח היה טוב, כי הוא הוצב להדריך באזור סקסוניה, שבו היו 48 מנזרים. אקהרט נחשב למנהל טוב ויעיל, אך תשוקתו העיקרית הייתה הוראה ציבורית הטפה.

בחודש מאי 1311 אקהרט הוזמן ללמד בפריז. זה היה עוד אישור של המוניטין שלה. זרים לעתים רחוקות מקבלים את הזכות להיות מוזמן פעמיים כדי ללמד בפריז. פוסט זה העניק לו את התואר של מייסטר (מן הלטינית מגיסטר - "מאסטר", "מורה"). בפריז, אקהרט מעורב לעתים קרובות בדיונים חמים עם הפרנציסקנים דתיים.

החלק העיקרי של תפקידו היה לאמן אנשי המסדר הדומיניקני, והציבור לא מחונך. הוא צבר מוניטין כמורה חזקה כדי לעורר את המחשבות של תלמידיו. מייסטר אקהרט קומפוזיציות דרשת אלמנט מילוי מסתורי אשר אינם מוזכרות או לזלזל ב תורתו המקראית לבין הכנסייה המסורתית. הוא גם היה את היכולת לפשט מושגים מורכבים ולהסביר להם בשפה פשוטה כי כמו אנשים רגילים. זה הגביר את הפופולריות האישית שלו ודרשותיו היו מאוד פופולריות.

בשנת 1322, אקהרט, המטיף המפורסם ביותר של הזמן, הועבר קלן, שם הוא נתן הנאום המפורסם ביותר שלו.

באלוהותו של אדם

הפילוסופיה של אקהרט הדגישה באלוהותו של אדם. הוא המכונה לעתים קרובות את הקשר הרוחני בין הנשמה לבין אלוהים. אחת ההצהרות המפורסמות ביותר שלו נכתב: "העין שבה אני רואה אלוהים היא אותו העין שבה אלוהים רואה אותי. העיניים שלי ואת העיניים של אלוהים -. עין אחת ועין אחת, וידע אחד, ואהבה אחת "

זה מזכיר את דבריו של ישו כי הוא ואביו - אחד. אמירתו של אקהרט גם מראה כיצד הפילוסופיה שלו היא בהרמוניה עם מיסטיקה מזרחית, תוך שימת דגש על הקרבה של אלוהים.

מוח מרווח

מייסטר אקהרט היה מיסטיקן מחויב, כי הוא למד את החשיבות של הרגעת הנפש על מנת להפוך פתוח בנוכחות אלוהים. "כדי לפייס את הנפש, הכל אפשרי. מהו מוח רגוע? להרגיע את דבר המוח לדאוג לשום דבר ולא עובר, חופשי מכבלי האינטרס העצמי וממזג לגמרי עם הרצון של אלוהים הוא מת בעצמו. "

ניתוק

אקהרט גם לימד את החשיבות של ריחוק. כמו תורת סוד אחרת, פילוסופית מייסטר להניח כי המבקש להפריד את הנפש מן סח דעת ארציות, כגון רצון, למשל.

ניתוק Unbreakable מוביל אדם בדמות אלהים. "כדי להיות מלא דברים שצריכים להיות ריק עבור אלוהים; להיות ריק עבור דברים שצריכים להיות מלא עם אלוהים. "

נוכחות בכל מקום של אלוהים

מייסטר אקהרט האמין שאלוהים קיים בכל יצורי החיים, אם כי הוא מבחין בין אלוהים המוחלט, כי הייתה מעבר לכל צורות וגילויים של אלוהים בעולם. "אנחנו צריכים למצוא אותו אלוהים בכל דבר ותמיד למצוא אותו אלוהים בכל דבר."

למרות אקהרט היה מיסטיקן, הוא גם שיחק עבור שירות בלתי אנוכי בעולם כדי לעזור להתגבר על הטבע האנוכי של האדם.

האשמה בכפירה

עם עליית הפופולריות שלה, כמה פקידים בכירים של הכנסייה החלו לראות תורתו פריטי כפירה. בפרט, הארכיבישוף של קלן, היה מודאג כי דרשות פופולרי אקהרט אנשים פשוטים וחסרי השכלה הם מטעים, "אשר יכול בקלות להוביל לשגיאה של שומעיו."

בשנת 1325, נציג האפיפיור ניקולס שטרסבורג, לבקשת האפיפיור יוחנן XXII בדק מטיף עבודה והודיע הנאמן שלהם. אבל 1326 מייסטר אקהרט הואשם רשמית של כפירה, ובשנת 1327 הארכיבישוף של קלן הורה תהליך האינקוויזיציה. בחודש פברואר 1327 המטיף הראשון עשה בהגנה נלהבת של אמונתם. הוא הכחיש כי הוא עושה משהו לא בסדר, ואת בפומבי להוכיח את חפותו. כפי מייסטר אקהרט טען דרשות רוחניות טיעונים נועדו לעודד אנשי נזירים רגילים לשאוף לעשות טוב לפתח אהבה אנוכי למען אלוהים. אולי הוא השתמש בשפה לא שגרה, אבל הכוונות שלו היו אצילות נועדו להנחיל לאנשי המושגים הרוחניים החשובים ביותר של תורתו של ישו.

"אם לא כדי ללמד את הבורים, הם אף פעם לא ילמדו, ואף אחד מהם לא יידע לעולם את אמנות חיים למוות. ללמד בורים בתקווה להפוך אותם מן הבורים לאנשים נאורים ".

"בזכות האהבה הגבוהה כל חיי האדם חייבים להישאל על ידי האינטרס העצמי הזמני למקור של כל האהבה, לאלוהים: גבר ישוב להיות מאסטר מעל הטבע, להיות אלוהים ולגדל אותו לאלוהים."

מוות במעון האפיפיור

אחרי שהוא נמצא אשם של הארכיבישוף של קלן, מייסטר אקהרט הלך אביניון, שבו האפיפיור יוחנן XXII להקים בית המשפט לחקור את הערעור של מטיף. הנה אקהרט נפטר 1327 לפני האפיפיור הגיע להחלטה סופית. לאחר מותו, ראש הכנסייה הקתולית שנקרא כמה כפירה מייסטר, נמצא 17 פריטים הסותרים את האמונה הקתולית, ו 11 אחר שנחשדו זה. ההנחה היא כי מדובר בניסיון לרסן את תורתו המיסטית. עם זאת, נאמר כי אקהרט recanted דעותיו עוד לפני מותו, כך שהוא באופן אישי נשאר ללא פגם. פשרה זו הייתה לפייס מבקרים ותומכיו.

ההשפעה אקהרט

לאחר מותו של המטיף הפופולרי המוניטין שלו כבר מזועזע מגנת אפיפיור חלק מכתביו. אבל הוא עדיין היה משפיע בצו הדומיניקני. אקהארט Meyster, שספריו לא הורשעו בין השאר, המשיכו להשפיע על דעתם של חסידיהם דרך כתביהם. רבים ממעריציו השתתפו התנועה של החברים של אלוהים, קיים בקהילות ברחבי האזור. המנהיגים החדשים היו קיצוניים פחות אקהרט, אבל הם שמרו ההוראה שלו.

מיסטיק מייסטר שנראה סביר שמש ליצירת עבודה במאה ה -14 אנונימיים "תיאולוגיה של גרמניקוס." עבודה זו הייתה השפעה רבה על הרפורמציה הפרוטסטנטית. "תיאולוגיה של גרמניקוס" הייתה חשיבות רבה, משום שהוא מתח ביקורת על תפקידה של המערכת הכנסייתית והדגיש את החשיבות של תקשורת ישירה עם אלוהים. רעיונות אלה שימשו ידי מרטין לותר, כאשר הוא קרא תיגר על סמכות חילונית של הכנסייה הקתולית.

תחייתה של הדוקטרינה

במאות התשע עשרה והעשרים, מגוון רחב של מסורות רוחניות של לפופולרי החדש תורתו ומורשתו, מייסטר אקהרט. ציטוטים מעבודות שלו המשמש גם האפיפיור יוחנן פאולוס השני: «האם אקהרט לימד את תלמידיו: כל שאלוהים רוצה אותך הכי - הוא לצאת עצמך ולתת אלוהים להיות אלוהים בך. אפשר היה לחשוב כי על ידי להפריד ביניהם לבין היצורים, אנושיות חופשת מיסטיקן מאחורי. אותו אקהרט טוען כי, להפך, המיסטיקן הנוכחי בנס ברמה היחיד שבו הוא יכול להשיג את זה באמת, כי הוא באלוהים. "

קתולים רבים מאמינים כי תורתו של המטיף הגרמני מקבילה מסורת ארוכה דומה הפילוסופיה של Fomy Akvinskogo - רופא של הכנסייה הדומיניקנית בחור. אקהרט היא עבודה חשובה במסורת של הקאנון של רוחניות ומיסטיקה נוצרית.

מייסטר אקהרט הוחזר לגדולה מספר פילוסופים גרמניים, אשר העריכו את עבודתו. אלה כוללים Frants Pfayfer, אשר נדפס יצירותיו ב 1857, ואת שופנהאואר, שתרגם את "האופנישדות" והשווה את תורתו של מייסטר עם טקסטים של אזוטרי ההודי האיסלמי. לדבריו, בודהה, אקהרט, והוא - כל ללמד אותו.

Beme יעקב, אקהארט Meyster, ומיסטיקנים נוצריים אחרים גם נחשבים המורים הגדולים של התנועה התיאוסופית.

במאה עשרים, הדומיניקנים עבדו כדי לנקות את שמו של מטיף גרמני ומוצגים לזרוח באור חדש את הביקוש עבור עבודתו. בשנת 1992, מאסטר כללית של המסדר עשתה בקשה רשמית הקרדינל רצינגר לבטל את אפיפיורית, ממותגי המייסטר. אמנם זה לא קרה, השיקום שלו יכול להיחשב חוקי. זה יכול להיקרא בצדק אחד המאסטרים הגדולים של רוחניות מערבית.

Legacy אקהרט

העבודות לשרוד הלטינית של אקהרט שנכתבו לפני 1310 הם:

• "שאלות בפריז";
• "מבוא כללי לעבודה בשלושה חלקים";
• "מבוא העבודה של הטענות";
• "מבוא העבודה של הערות;
• "הערות על בראשית";
• "הספר הוא משל על הקיום";
• "פירוש על ספר שמות";
• "פירוש על ספר של חוכמה";
• "הוראה והרצאות על פרק עשרים וארבעה של קוהלת";
• "פירוש על שיר השירים";
• "פירוש על סנט ג'ון";
• "גן עדן נשמת רציונלים";
• "הגנה" ואחרים.

עובד בגרמנית:

• "86 ברוח דרשה והנמקה";
• "שיחות להדרכה";
• "הספר של נחמה אלוהית" ואחרים.