מוסר ההשכל של המשל "האריה והשועל" טולסטוי פירושים אפשריים שלה: איזופוס, MA בולגקוב וד"ר האוס

כשאדם שומע את המילה "אגדה", הוא הזכיר I. א קרילוב, לה פונטיין, איזופוס, אבל כמעט אף אחד לא חושב על הפרוזה הרוסית הענקית של ל.נ. טולסטוי, ובכל זאת הוא הראה את עצמו בז'אנר הזה מדי. במאמר זה ייבחנו בפירוט את מוסר ההשכל של המשל "האריה והשועל" טולסטוי.

סיפור

פעם היה אריה, ולאחר מכן גדל ישן כבר לא יכול לצוד חיות כמו קודם. אבל הוא לא התייאש והחליט להמשיך להשתכר למחייתם לא בכוח אלא בעורמה. נשכבו המערה, הוא העמיד פני חולה ושלח לבעלי חיים שונים (אכילים, כמובן) כדי לבקר אותם provedyvat שלו. בעלי חיים בכניסה לבית המערה ובחזרה כבר לא חזרו. לאחר ברמזור הסתכל אל ליאו פוקס, אבל זה התברר להיות יותר חכם וחיות אחרות. זאב Kuma באגדות רוסיות עצר בכניסה למערה, שם שכב "חולה" ליאו, כאשר שאל אותה למה היא לא הולכת לדירה שלו, פוקס השיב: "כי לא להיכנס כי בעקבות See - קלט הרבה, ותפוקות לא. " זה הסיפור, ואת המוסריות של המשל "האריה והשועל" ל נ Tolstogo כדלקמן. היא מוצגת בבירור בהשוואת איזופוס המקורי.

אבודים בטוקיו. איזופוס ול 'נ טולסטוי

היוונים הקדמונים הוא אותו הסיפור, אבל יש לו את הביטוי האחרון של פוקס: "והיה ממשיך לדבר אם זה לא היה נראה כי במערה הוא הרבה מסלולים, והמערה - לא אחת"

בשנת מוסר המשל של איזופוס "האריה והשועל" רק העובדה שאדם אינטליגנטי יכול לעקוף כל טריק. טולסטוי, כאשר מתרגם את המשל, שינה מעט את הסוף. המילה "טביעת הרגל" מתייחסת החותם שהותיר אדם או חיה, הוא אובייקט מסוים. כאשר ליסה לב ניקולאייביץ 'אומר, "כולל רבים, ואין דרך" - ואז כבר שמע זה משהו קיומי, כאילו שידורי פוקס מטעם המחבר ואת פסק הדין את כל הדברים. הנה פרשנות שונה ניתן להשיג על "סיפור מוסר" האריה והשועל", אם ננתח רק את המילים האחרונות של פוקס איזופוס ול 'נ Tolstogo.

מ א בולגקוב ברית: "לעולם ואל תשאלו מי שמעליך"

אנחנו הולכים רחוקים ועמוקים יותר לצלול לתוך השטח של בדיוני טהור, לא מדעי אבל ספרותי. אם M. א בולגקוב ישקפו באופן פומבי על Tolstogo ל נ אגדות במובן המוסרי, אז הגיע הבאים: היוצר של "המאסטר", כמובן, היה מיד עשה שועלה (או ליתר דיוק, זה יהיה פוקס), האנשה של אדם יצירתי, וליאו, כמובן - הוא האנשה של כוח. וזה מבוסס על המודל הזה הוא לא מסובך מדי, אתה יכול לקרוא את מוסר ההשכל של המשל "האריה והשועל" טולסטוי הוא לא כמו שרציתי תושב יסנאיה פוליאנה כשקרא אותו הזאטוטים איכר שלו הוא יצר הספר. מ א בולגקוב היה אומר: אדם יצירתי צריך לפחד הממשלה כדי להתרחק ממנה במרחק מכובד. לדבר איתה כדי להיות כל כך שזה לא כואב, ובכל מקרה לא מראה העליונה שלהם, לא מנטלית ולא מוסריים. זה חיוני, כן? זהו קריאה ופרשנות של הנושא "מוסר ההשכל של המשל" האריה והשועל "טולסטוי" בסגנון של M. א בולגקובה. הוא אמר כי הוא המחבר של "לב כלב" קיווה בסתר כי כוחו עדיין הבחין ועסק גם. אבל עדיין, בתור אדם סביר , ועל תובנה מאוד, הוא היה עדיין בוחר לעצמי כמו התנהגות האסטרטגיה העיקרית עם טיפול סמכות, ועל צדק לחלוטין, כי לתת או לא לתת מתנות - אינו ידוע, אך לרסק את פחית טכס דק אחת .

השיעורים של הקלאסיקה ומודרנית

אם תורתו המודרנית של יווני קלאסיקה רוסית? כמובן, כן, יותר מזה, וכי הפרשנות של נופים של בולגקוב, אשר ניתנת במאמר זה רלוונטי גם. עקרונות פוליטיקה עדיין אותו על אדמת רוסיה, וכי לפני 80 שנים, אולם, האקלים הפוליטי הוא הרבה יותר מתון. ואנחנו אפילו יש את חופש הביטוי עכשיו, אבל היא עדיין טובה יותר עם הממשלה לא לפלרטט, והיא לא סומכת באופן עיוור - לבלוע בשלב מסוים במהלך האירוע.

אם נחזור אל הגיבור הראשי של הסיפור והמסר המוסרי שלה, מוסר ההשכל של המשל "האריה והשועל" טולסטוי עדיין רלוונטית: הילד הוא עדיין נחמד לדעת שאם זה טוב ללמוד, אז הוא יהיה מסוגל לזהות כל תשובה ערמומיות מבריק זה . ובכן, ומה שהוא מוצא: כל כוח ניתן לענות על ידי ערמומי, ומאז חזק - חלש, ואת חלשה - חזק. מכאן: איך אדם יכול להיות חזק, זה עדיין יהיה צריך ללמוד.

ד"ר האוס: "כולם משקרים" ו- "אנשים לא משתנים"

לבסוף, הפרשנות של אחד "הגיבורים של זמננו," המודרני "שרלוק הולמס" של רפואה - דוקטור האוס. אם הוא התבקש לענות על השאלה, מהו מוסר ההשכל של המשל "האריה והשועל" טולסטוי? הוא היה אומר בסגנון ציני ואירוני: זה כי אנשים (וחיות) אינן משתנות, וכל שוכב ללא הפסקה. אז, ליאו להאמין שהם יכולים. בהתאם לכך, פוקס עשה הכל נכון. וכמובן, המאבחנת הבדיונית הכי הטובה בעולם לא הייתה עזב בלי ליאו אבחון וטיפול. בסוף בהיסטוריה של ליאו יכול להתרוצץ ולהרוג בעלי חיים כרגיל. לכן פנתה הצגת הנושא של "סיפור מוסר" האריה והשועל "במילותיו שלו.