לאנתרופולוגיה חברתית ותרומתה התרבותית מודרני

מדעי לומד בחברה, לעתים קרובות על בסיס תצפיות של בני התקופה ארצם. לפיכך, החוקר אותה פרדיגמה מדעית, כגון הגדרה, תרבות וערכים מוסריים, וכי מושא המחקר שלו. הוא חי באותה החברה, וצפה אותו אם "מתוך", "הצורף מבט" לבודד חוקים מנופים אשר משפיעים על האנשים (חברי האגודה).

אבל המשימה היא מסובכת להפליא, כשמדובר בקבוצות אחרות של אנשים שנמצאים רחוק מן הפער התרבותי של החוקר. זה היה הקהילות המקרות של המודרני האבוריג'ינים באוסטרליה או השבטית הפרימיטיבית התרבות עתיקה יווניות ורומאית. לפעמים אפילו את המוטיבציה של התנהגות אנושית ימי ביניים נראתה לנו מובן. במצב זה, אנתרופולוג חברתי חייב זמני "לסגת" מהחברה שלהם, ללמוד ולהבין אלה שגרים חוקים שונים לחלוטין ומושגים. גישה זו יכולה להיקרא "למידה מתוך כיסא ושולחן."

אנתרופולוגיה חברתית, אשר הם המייסדים של מוס ו דורקהיים, לחקר קהילות ותרבויות מבודדות שנחלקה לשני תחומים עיקריים. הראשון ניתן לתאר "evolyutsionalizm הפוזיטיביסטית". הנציגים העיקריים שלה -. ג'יי פרייזר, E. טיילור מורגן. הם התקדמו מתפקיד התפתחות החברה מן תחתון לצורות גבוהות יותר. כתוצאה מכך, "אנשים פרימיטיביים", בתרבויות אחרות היו הנקודה היחידה שלהם, צעד, ולפעמים המבוי הסתום של התפתחות אנושית.

בשנות ה אנתרופולוגיה חברתית העשרים בתחילת המאה פיתחה גישה שונה מן היסוד - "הולך לגן החיות" המחברים הניאו-קאנטיאני antiscientism אשר (R.Loui ואחרים), שיטה של קודמיו מגמה זו נמשכה גם "הבנה", פרשנית (א אוונס-פריצ'רד, ג גירץ), "סמלית" (V. טרנר), "קוגניטיבי" אנתרופולוגיה (ס טלר, מרעי דוגלס). במחקר של חוקר תרבויות "אחר" חייב לדחות את "הדפוס" של אדם המודרני, אך נשמר כבוד העם הוא לומד. העובדה שבחברה אין מושג של רכוש, אינדיבידואליזם קריירה פרטיים לא הופך את בני חברה זה "nedolyudmi", כמה הומינידים או "מאדים". להבין את האדם של זמן או תרבות מסוימת - הגישה העיקרית של מגמה זו.

אנתרופולוגיה חברתית כמדע של חברה והשפעתה על הפרט העשירה מאוד, הודות לעבודה של קלוד לוי-שטראוס. הוא ייסד הומניטרי למשמעת זה כמו סטרוקטורליזם. אם אקח כבסיס לקביעת הזמן "לחתוך", המדען לבודד את "המבנה" - למשל, נשים, עמדות כלפי דתות אחרות כגון אחרים "שכבות". גישה מבנית הולידה לימודי מגדר (Mead), ואפשר לחקור קצת "תרבות משנה" של החברה העכשווית שלנו ערים גדולות (הגותים, פרחחים, היפים ואחרים).

אנתרופולוגיה חברתית אינה מבקשת לחקור את המבנים ומנגנונים, אלא ידע אנושי בכל המרחב הציבורי שלה. אם אנחנו מתקרבים הפרט, כמו לוח חלק שעליו הוא כתב בחברת החוקים שלו, אנחנו ובכך יהיו פיחות זה. המאבק הנצחי והרמוניה של האדם והחברה שבה הוא חי, בחקר מנגנוני האינטראקציה שלהם - אלה הם המטרות העיקריות של המחקר באנתרופולוגיה חברתית. בחברה של היום אין "עמים פרימיטיביים" כמו גם "אורנג 'קאונטי", אבל כל תרבות ראויה לכבוד וסובלנות.