האפיפיור יוחנן XXIII: תוצאות הפעילות

האפיפיור - המיקום הגבוה ביותר בעולם הקתולי, אותו הוא הראש הגלוי של הכנסייה, הדת התאולוגית הקנונית. בהינתן המצב הגבוה של האפיפיור הקדוש ובאותו הזמן הראש של מדינת הוותיקן הריבונית, כל מי לבש כותרת גבוהה זה, יכול להיקרא אישים דגולים באמת. אבל אפילו בקרב אבות הכנסייה היו בעיקר אנשים מצטיינים, אשר ההיסטוריה תזכור לנצח.

אלה ניתן לייחס באופן חד משמעי האפיפיור יוחנן XXIII. בחירתו לכס המלוכה הייתה קטלנית, הסטוריונים עדיין לשתף את ההיסטוריה של הכנסייה הקתולית בתקופה שלפני ועידת הוותיקן השנייה, שהתכנסה ידי יוחנן עשרים ושלוש, והתקופה לאחר.
מדיניות נבונה נמדדת תרמה תחיית הפטריארך של אמונה אנושית בכוח עליון, בטוב והצדק. זוהי אמונה אמיתית זה כמעט נקבר תחת הדוגמות הדתיות האינסופיות, חוקים מת צדק ואת הדוקטרינות מיושנות.

קדוש ביוגרפיה לפני בחירתו לכס האפיפיור

האפיפיור יוחנן XXIII, בעולם Andzhelo Dzhuzeppe רונקלי, שבא עני, משפחת איכרים גדול. הוא נולד בצפון איטליה במחוז הציורי של ברגמו ב 1881.

כבר בשנים הראשונות של מחקר בבית ספר מחוזי עיקרי האיכר הצעיר התכונן להצטרף לסמינר. בעזרתו של כומר מקומי, הילד למד לטיני. הוא סיים בהצלחה בסמינר בברגאמו ב 1900, וכעבור ארבע שנים, והפקולטה התאולוגית של הסמינר האפיפיורי ברומא. בשנת 1904 הוסמך לכומר נעשה מזכיר טדסקי הבישוף ד בראדין. כמו כן לימד היסטוריה של הדת באותו סמינר ב ברגמו.

במהלך מלחמת העולם הראשונה שירת בצבא כחובש בבית חולים, אז כומר צבאי. בשנת 1921, Andzhelo Dzhuzeppe רונקלי היה חבר הוועדה המקודשת של אמונה.

האפיפיור יוחנן XXIII: קריירה דיפלומטית, הנציגות, השכנת שלום

רונקלי הצלחה כשגריר אפיפיור (שליח) גם ראויה לתשומת לב מיוחדת. סובלנות גבוהה, אינטליגנציה ובקיאות דיפלומט עזרו לו כדי לתקשר עם אנשים מדתות שונות בהצלחה, אמונות ומסורות הדתיות. הוא טען כי אנשים לא צריך לדבר את השפה של דוגמא, טיפים טובים טאבו, ואת השפה של כבוד הדדי, להקשיב לדעות שונות, להודות בקיומה של כמה אמיתות בשם טוב ושלום.

במהלך הבישופות מן 1925 עד 1953, הוא היה שליח בסופיה, באנקרה, אתונה ופריז. razvertelas הפעילות הדיפלומטית שלו בשנים הקשות, אשר לוו פעולות צבאיות, מהפכות, שינויים של הממשלה, וכו 'הוא עזרה בשלום לפתור סכסוכים ברמות שונות - .. מ נישואי תערובת כדי ותככים פוליטיים.

וגם 1953, רונקלי נבחר הפטריארך של ונציה, הקרדינל.

יוחנן עשרים ושלוש: תחילת השירות

בחירתו של האפיפיור ב 1958 לא היו קלה ולוו משבר מנהלי של קוריה הרומים. המאבק על התפקיד פטריארכלי עליונים שנערך בעיקר בין שני המחנות: קרדינלס-שמרנים "פרוגרסיביים". כל אחד היה מועמד משלה, אבל אף אחד לא ניתן מספר מספיק של קולות.

בסופו של דבר, על הסיבוב ה -11 של ישיבה סגורה נבחר האפיפיור רונקלי, "סוס שחור" בין המועמדים קרדינלס. הוא הפך האפיפיור הוותיק נבחר בזמנו (הוא היה בן 77 שנים.) שם אפיפיור נבחר רונקלי יוחנן עשרים ושלוש. שם פופולרי פעם בין אבות זה היה סוג של "קללה". לפני כן, אף 550 שנים של האפיפיור בחר לא שם הדתי ג'ון כמו ג'ון הנתעב XXIII בלתזר Cossa - אפיפיור המתחרה - כך כינה את עצמו. אבל רונקלי הדגיש כי הוא בוחר את השם הזה לכבוד סנט איאונה Predtechi ואת השליח איאונה Bogoslova , ולזכר אביו. הוא שמר על קשר הדוק עם הוריהם, אחים ואחיות בכל שלבי קריירה הכנסייתית. הפטריארך אמר גם כי יוחנן עשרים ושלושה (אפיפיור מתחרה) לא היו אפיפיור לגיטימי, כמו "כללים" במהלך הפילוג המערבי, היה חוטא רשע, ולא היו לו שום זכות ללבוש שם הקדוש הזה.

בחירתו של האפיפיור יוחנן XXIII הייתה סוג של צעד כפוי, כאשר אף אחד המתמודדים העיקריים הצליח לצבור מספיק קולות בקרב הקרדינלים. יוחנן עשרים ושלוש באדן היה "אפיפיור מעבר", אשר היה אמור לפסוק עד הכנסייה הקתולית לא לקבוע את מהלך הסיום של האידיאולוגי (שמרני או פרוגרסיבי). בטח איזה תפקיד בהחלטת קרדינלס שיחק והעובדה שלטונו של ג'ון לא יכול להימשך זמן רב, משום שהוא היה כבר בן 77. אבל למעשה, זה "אבא עובר" הפך לדמות פולחן בעולם הנוצרי, הדמות יזום את רוב זמנו. בתקופה הקצרה של כהונתו, הוא הצליח להכניס הרבה שינויים נכבדים.

יוזמות כנסיית האפיפיור

כרופא צבאי, אז שליח, יוחנן עשרים ושלוש רואים, לחוש ולחוות הרבה אמיתות סותרות, נפגש עם בעיות חברתיות מדאיגות, ולתקשר עם אנשים בעלי אמונות שונות, ראו הרבה מקרי מוות, סכסוך, הרס. הוא איש שמבין עד כמה שהאנושות עוברת מלחמה קשה בשנים שלאחר המלחמה של הרסני: עוני, מחלות, עוני. והוא ידע אמפתיה כי, צדקה, אמיתות מובנות פולחן, כגון טוב, צדק ואמונה טוב יותר - זה מה שאנשים מצפים מהכנסייה, לא קנונים הקבועים, דוגמות, פולחן לפני המכפלה.

אבא היה אדם מאוד כריזמטי, הוא הלך הוותיקן בלי פמליה, הוא לא השתמש במעמדו כדי לקדם את המשפחה או חברים בחוגים הפוליטיים והדתיים. הוא לא סירב להיפגש עם אדונים או העובדים משקה ברחוב. אבל למרות אקסצנטרי כזה, הוא היה נאמן החוק של אלוהים.

הוא הבין כי האמת של מצוות האל יכולה להביא אנשים רק כשדנה נוצרים בשפתם, האזנת הדעת המפוכחת של אחרים, כיבוד מאמינים אחרים.

הוא ביטל את כריעת ברך, הנשיקות המסורתיות של הטבעת, הורה להוריד מן המילים פרחונית בלקסיקון מסוג "הפה glubokochtimy" ו- "The Steps מונק".

אבא פתח את עולם הכנסייה. אם, בכל הגילים במחצית הראשונה של המאה עשרים, קתוליות נקשרו סמכותיות, לאחר שלטונו, המצב עבר מהנקודה המתה. הכנסייה המשיכה לזכות בחזרה את הפונקציה הפוליטית, המפתח האידיאולוגית, אבל הסמכות של הכמורה חדלה להלל אותה.

בנוסף לדיאלוג בין-דתי הדוק, יוחנן XXIII - העולם אבא - יזם מדיניות חדשה לטיפול נציגי כל הדתות הלא נוצריות. הוא הכריז עקרונות כיבוד ערכי הרוח שלהם, מנהגים תרבותיים, מסורות, עמדות חברתיות.

זה שולם הראשון ביקור בירושלים, השמיע התנצלות בפני היהודים במשך שנים רבות של רדיפות, אלימות, אנטישמיות. ממשלת אפיפיור חדשה הודתה כי ההאשמות של היהודים במותו של ישו אינן מבוססות, ואת ההנהגה הקתולית החדשה לא להצטרף אליהם.

האפיפיור יוחנן XXIII הודיע שכל האנשים צריכים לאחד את העולם, אמונה טובה וכבוד הדדי הטוב, הרצון להציל חיי אדם, ולא נאמנות קנונים. הוא אולי הראשון של כל ראשי הוותיקן הודה שזה לא כל כך חשוב, באיזו שפה הוא ניהל את הטקס בכנסייה, הקהילה לעמוד או לשבת. Padre כך בתוך עדכני הוגן הפנה את תשומת לב לעובדה כי הכנסייה, במקום ליישב אנשים לעשות אותם טובים יותר הרמוני, יותר מבלבל מהחלק שלהם, המדגיש את הצורך לעקוב אחר הרשימה המדויקת של מסורות דתיות שונות עבור כל מלים: הזכות להיטבל, להרכין נכון להתנהג הקתדרלה.

הוא אמר: "במסורות הקתדרלה שולט אוויר טחוב מעופש, אתה צריך לפתוח את החלון קצת רחב יותר."

מועצת הוותיקן השנייה

האפיפיור יוחנן XXIII מלא Unleashed מקווה קרדינלס ואת קוריה בשלטון נייטרלי צנוע שלו, בתוך 90 ימים לאחר הכיבוש של האפיפיורות, האפיפיור הביע את כוונתו לכנס המועצה האקומנית. התגובה היתה בקושי מאשרת קרדינלס. הם אמרו כי עד 1963 יהיה מאוד קשה להכין לכנס את המועצה, על האפיפיור אמר בסדר, אז מתכוננים 1962.

עוד לפני הקתדרלה ג'ובאני לומדת שיש לו הסרטן, אך הוא סרב מבצע המסוכן משום שהוא רוצה לחיות כדי לראות את התאריך המדויק שבו פתיחת ערעור הקתדרלה לאנשים ישרים מבקשת שלום, חסד וחמלה.

המטרה של הקתדרלה הייתה להתאים את הכנסייה אל העולם המודרני, להתיידד, דיאלוג, ואולי ולהתאחד עם המחלקה נוצרת. בקתדרלה גם הוזמנו נציגים של הקהילה האורתודוקסית מיוון, רוסיה, פולין, ירושלים.

התוצאה של הוותיקן שני, שהסתיימו לאחר מותו של האפיפיור יוחנן XXIII, הייתה אימוץ חוקה פסטורלית חדשה "שמחה ותקווה", שבו גישות חדשות חינוך דתי נחשבו, חופש אמונה ואת היחס לכנסיות הלא-נוצריות.

תוצאות והערכה של

ביצועים טובים נכונים של פונטיפקס מקסימוס יכולים להעריך רק חסידיו כמה שנים מאוחר יותר. אבל כל מי יתכנסו כדי לסכם כמה תוצאות של שלטונו, בטח מחכה תערובת מופלאה של רגשות שמשהו על סף תענוג והפתעה. אחרי הכל, את התוצאות של הפעילויות של האפיפיור מדהימות.

אפשר אפילו לומר שהוא המשיך להשפיע על העולם הקתולי במשך שנים רבות לאחר מותו. עם היוודע מחלה סופנית שלו, האפיפיור יוחנן XXIII בחשאי בהכנת יורשו הקרדינל ג'ובאני בטיסטה מונטיני, שהפך לאפיפיור החדש אחרי ג'ון סיים הקתדרלה השני והמשיך את הדברים הטובים נהדר של אדונו.

פוליטיקאים אירופיים ידועים, כוללים סמואל הנטינגטון, גם הדגישו את תפקידה של הכנסייה בהתפתחות החברה במאה עשרים. במיוחד על מה הפונקציה שיחק את התהליך הזה על ידי האפיפיור יוחנן XXIII, תוצאות הפעילות של האפיפיור הגדול הזה השתקפו גם בהתפתחות הדמוקרטיה ברחבי העולם.

Sv "הקריירה" הקצרה שלי על כס יה קתולי האפיפיור הנפיקה 8 מסמכי אפיפיור מיוחדים (אנציקליקה). בשינה אותם, הוא הביע תצוגה חדשה של הכנסייה הקתולית על תפקידו של הכומר בחברה, אמהות, שלום, ההתקדמות המודרנית. 11 בנובמבר, 1961 הוא הוציא אנציקליקה "חוכמה אלוהית ניצחית", אשר הביעה ואקומניות אנחנו דעת חיוביות - אחדות vsehristianskogo אידיאולוגיה. הוא פנה אל אורתודוקסי יווני קתולי נוצרי "אחים".

האפיפיור ג'ובאני XXIII יחסים לסוציאליזם

גם יוחנן עשרים ושלוש הנקראים "האפיפיור של שלום" או "אדום האפיפיור" בגלל היחס הסובלני כלפי המדינות הסוציאליסטיות ואת הרצון ליישם מעין "סוציאליזם דתי". הוא הדגיש כי לטובת כל העמים חייבים להתבסס על זכויות, רצונות ותחומי האחריות של כל אדם, אבל נשלטת על ידי נורמות מוסריות ודתיות. הרועה ציינה כי בבסיס הפתרון של בעיות החברה צריך להתבסס על עקרונות של עזרה הדדית והומניזם. הוא גם דבר בעד חופש הבחירה של מקצוע, לשוויון הזדמנויות למימוש עצמי עבור אנשים מכל המדינות.

יצוין כי הצפיות החומריות קומוניסטיות אז תמיד נסחפו הצידה על ידי הכנסייה הקתולית כמו כפירה. אפיפיור יוחנן XXIII הראה חוכמת תקדים, תומכי יחסים דיפלומטיים עם קובה, ברית המועצות, כשליט החוקי של מדינת הוותיקן. במקביל, הוא הדגיש כי בכל מקרה אינו מקבל את הדעות אתאיסטית, ויש רק קתולי אמיתי "משרתו של אלוהים". אבל באותו הזמן כיבוד דעות לאומיות של כל יושבי תבל. ומתמקד התפקיד של כבוד הדדי וסובלנות במניעת סכסוכים ומלחמות.

בנאום החגיגי שלו, יוחנן עשרים ושלוש הנקראים טובים הגדולה ויקרה בעולם בעולם. במהלך שלטונו הוותיקן חדל להיות טוטליטרית, ביצרו, נאמנה למסורת של ארגון מת, והפך למוסד הכנסייתי סמכותי, חדור רוח sverhneytraliteta.

11 אפריל, 1963 האפיפיור הוציא אנציקליקה "שלום עלי אדמות", שהתמקד והרווחה, שנקרא על הצורך בהידברות בין סוציאליסטים וקפיטליסטים, והתמקד בעובדה שאין סתירות אידיאולוגיות כי לא ניתן לפתור, אם נפעל בשם השלום והצדק.

מתנגדי האפיפיור יוחנן העשרים ושלושה מדיניות

ההנחה היתה כי מתנגדי יוחנן העשרים ושלושה באדן לא יוכלו לצבור, כי לפי בחירתו, Chancery האפיפיור הערכה מפוכחת של לגילו מצב בריאותו. הוסף ניטרליות הפוליטית שלה זה וסובלנות אנדמית. הוא נתפס הצהרה כזו של כומר כפרי קשישים עם מש' ענייה, זקן תמהוני, טוב-מזג בררנית. אבל קרדינלי הישיבה הסגורה מאוד לזלזל תקיפותו של אמונה והתלהבות ליצירת מעשים טובים.

יוזמת, הקול הקורא של האפיפיור התקבלו באהדה על ידי הכנסייה הקתולית של "העולם השלישי", אך רומא והוותיקן קרדינלים אימצו רבים של רפורמות, בלשון המעטה, מפגר.

עוד באותו מוסד הכנסייה מאז ומתמיד "רפורמה בחוזקה." ודרך אותו האפיפיור יוחנן XXIII יזם את ביטול הכנסייה רבים וכיבודים כמו "הוריד" את הסמכות של הכמורה הקתולית. רוב ההפגנות הביעו השרים של הוותיקן, משרד הקודש.

מותו של האפיפיור, הקנוניזציה, הקנוניזציה

3 ביוני, 1963 הוא נפטר, האפיפיור יוחנן XXIII. הגוף של האפיפיור נחנט מיד באוניברסיטה הקתולית של הלב הקדוש של ישו ג'נארו דגיג ונקבר בנקרות של בזיליקת פטרוס הקדוש.

היום, שרידי Padre מאוחסנים בארון קריסטל בבזיליקה של קתדרלת פטרוס הקדוש ברומא. בשנת 2000, אפיפיור יוחנן פאולוס השני מדורג קודמו המפואר שלה כקדוש, ובשנת 2014 שניהם כונו קדושים. הכנסייה הקתולית מכבדת את זכרו של האפיפיור ג'ובאני XXIII, חג לכבודו ב -11 באוקטובר.

זהו סרט על האפיפיור יוחנן XXIII

בשנת כראוי להודות XXIII ג'ובאני פאפא האגדי, על תרומתו בפיתוח של אמונה, שלום לכולם חסד יכול, אם אתה להקשיב לעצותיו, לקח כמה צעדים לכיוון התפתחות עצמית ופילנתרופיה. אבל בגלל דרכים בקנה מידה גדולה כדי להודות לאפיפיור עבור שירותיו יכול להיקרא הסרט "יוחנן עשרים ושלוש. האפיפיור של שלום." הסרט מדבר על 2002 Dzhuzeppe Ronkalli, כולל ילדותו בברגאמו, בית ספר, קריירה הכנסייה ולעבוד על כס האפיפיור. בימוי איטלקי אטמוספרי נפלא זה Dzhordzhio Kapitani בכשרון משקף את המזג של האפיפיור, מחויבותו האידיאלים של בני נוער, חופש אישי, סובלנות הדדית וסובלנות.