במיתולוגיה מצרית עתיקה: תכונות, אלים, מיתוסים

מצרים העתיקה, למרות הכל, נשארת אחת התרבויות המסתוריות ביותר. זה עדיין נקרא "מתנת הנילוס" ונחשב מקום הולדתו של הפירמידות והספינקס, מיקד את מבטו לתוך החולות המכריע. העבר וההווה של המדינה הזו שזורים זה בזה את החוטים של אירועים היסטוריים וסיפורים מדהימים. מיתוסים עתיקים - זה באמת מתנה יקרת ערך המסייע היסטוריונים מודרניים כדי לפענח את סודות רבים של העבר של הארץ הזאת. שהניחו תכלית קיומם של המצרים הקדמונים ואת האינטראקציה שלהם עם הסביבה.

תכונות במיתולוגיה המצרית

גם מבלי להיות היסטוריון, כל אדם מודע לכך המיתולוגיה של כל תרבות עתיקה מבוססת על השקפת העולם של אנשים מסוימים. מיתולוגיה עתיקה מצרים היא בעל תכונות מפתיעות אשר מוקפות ב- סימנים מרובים מסתתרים לאירועים יומיומיים. להבין אותם דרך הקור של המוח הוא כמעט בלתי אפשרי. זה דורש מבט פילוסופי על מה עומד מאחורי שורה של מילים. מהי התכונה העיקרית של סיפורים ואגדות העתיקים אלה? במיתולוגיה מצרית עתיקה היא, ומעל לכל, אדם בשם אינו מתנגד האקטואליה, לא ללכת נגד מה עכשיו נקרא בדרך גורל, כי כולם עשוי למרות "הסדר החכם", יהפוך נגד האנושות.

גיבורי המיתוסים של מצרים העתיקה

המיתוסים הראשון במצרים נכתבו, ליתר דיוק, אמר עוד לפני בניית הפירמידות המפורסמות. הם הכילו סיפורים על בריאת כל החיים על פני כדור הארץ. בנוסף, המיתולוגיה המצרית העתיקה מכילה סיפורים על המאבק על שלטון האלים. בניגוד למדינות רבות במזרח, המצרי לא אהבתי לכלול את המיתוסים של אנשים רגילים, כך הדמויות הראשיות שלהם היו תמיד אלימות רב. מצר חלק נערץ ואהוב, בעוד שאחרים חששו או חשש בגלוי. במקביל, האוכלוסייה של מצרים העתיקה נחשבת בקירוב את העיקרון האלוהי, משום שלפי בכל זאת המיתוסים, האלים בימי קדם חיו בקרב העם, וצאצאיהם הפכו מלכים, וטפלו עימו.

האלים האלימים, עוזר נבלים

אודות למה ולמי מסופר במיתולוגיה המצרית? אלים - הם הדמויות הראשיות של יצירות כאלה בתרבויות רבות אחרות. וגם המצרי העתיק אינו יוצא מן הכלל. כפי שצוין לעיל, כל האלים של המצרים חולקה טוב ורע. אם הראשון יכול "משא ומתן" בעזרת ההנפקות, שהאחרון לא ידע רחמים ואולי לרכך את הכעס שלו רק אחרי שהם מביאים קורבנות עצומים של חיי אדם. זה זמן לזכור את כל הבנים הגבוהים שאי פעם ציינו את המיתולוגיה המצרית העתיקה.

היו אלים עליונים במצרים כמה, זה תלוי בעיקר בתחומי המדינה. מצרים נערצים אוניוורסלי ומכובד על ידי אל השמש הרע, ואת הפרעונים נחשבו ילדיו. בשעה תבאי (מצרים עילית), זה נחשב אמון-רע - האלוהים של הרוח והשמש, ואילו מצרים התחתונה לגבור Atum - האל של השמש השוקעת. בשנת הליופוליס, הממוקם מצרים התחתונה, האל הראשי הוכר GEB, אלוהים של כדור הארץ, ובשנת ממפיס - Ptah. כלומר עכשיו המגוון. יצוין כי במיתולוגיה מצרית עתיקה, אל השמש לא היה לבד. באותם ימים, המצרים שבחו לא רק כוכב, אלא גם בשלב של קיומה על פני אדמה: השמש בבוקר ובערב. בנוסף, בתור מקור אלוהי נפרד של דיסק השמש נתפסה אל אתון.

מלבד היצורים שתוארו לעיל, מיתוסים של האלים המצריים הקדמונים הזכירו ואחרות, לא פחות ישויות חשובות ומשפיעים. תפקיד חיובי זה שייך אמאט (אלת התגמול עבור חטאים), Apis (הפטרון של פוריות וכוח), כמו גם את ההר (האל של שחר או השמש העולה). בנוסף, לעיתים קרובות בצד החיובי במיתוסים הזכירו אנוביס, איזיס, אוסיריס Ptah. העליון אכזריים, ולכן לא אהובה להיות במצרים נחשבו הבאים: Sebek - אלוהים של אגמים ונהרות, לפייס אשר יכול להביא אליו קורבנות רבים רק, סת - אדון הרוחות במדבר, סח'מת - אלת המלחמה, אכזרי וחסר רחמים לכל האנשים.

מעניינים במיוחד הם מיתוסים המצריים עתיק על בריאת העם של שמים וארץ, כי הוא בעולם. המרכזים השונים התפקיד העיקרי של מצרים הוצב לאלוהות אחת, בעוד שאחרים היו לו או עוזר או התנגדות, וזוממים. היה רק אחד נקודת המגע של כיוונים kosmogonisticheskih אלה - נון אלוהים, המסמל את Primal כאוס.

מיתוסים על בריאת העולם על פי הליופוליס

אוכלוסיית העיר המצרית של הליופוליס וסביבתה מאמין העובדה בריאת העולם, או ליתר דיוק, של כל הדברים בעולם, שנערך הודות Atum. לדעתם, זה אלוהים זה היה היצור הראשון שעלה במעמקי נון - החומר העצום, קר וחשוך. לא מוצא מקום מוצק שממנו הוא יכול לנסות ליצור אור וחום, Atum יצר את הבן-בן - גבעה המשקיפה על חוף האוקיינוס בעיצומה של חסרי חיים קרים.

לאחר היסוס מה ליצור יותר, אלוהים החליט ליצור שו (אלוהים של הרוח), אשר עלולה לגרום לתנועה של פני השטח של האוקיינוס, תפנות (אלת סדר עולמי), אשר נועד להבטיח כי שו אינו נהרס שייווצר על. אף אחד לא ראה נס כזה, שו ו תפנות נתן נשמה לשני. מאז בעולם החדש הזה לא היה אור, האלים הראשונים אבד לפתע. Atum נשלח על המסע שלהם עינו, אשר בקרוב הוביל את ילדיו לבית הסב. ג'וי Atum להזיל דמעות, הם ירדו על אדמה מוצקה והפך אנשים.

שו ו תפנות, בינתיים, הוליד GEB אגוזים, מי בקרוב התחיל לחיות כבעל ואישה. בקרוב, אגוזי אלת השמים הולידו אוזיריס, סת הורוס, איזיס נפתיס. כל המשפחה האלוהית, על פי המיתוס הזה, הוא האלים התשעה הגדולים של מצרים. אבל זו לא הגרסה היחידה של סדר ההופעה של ישויות גבוהות, ומכאן העליונות שלהם. במיתולוגיה מצרית עתיקה מכילה עוד כמה סיפורים על הנושא הזה.

בריאת העולם: cosmogony ממפיס

על פי הגרסה בריאה מתואר המגילות שנמצאו ממפיס, האל הראשון שעלה במעמקי נון, זה היה Ptah, המהווה את האדמה המוצקה. המאמץ הוא אותם מתוך האדמה עצמה ואת הגוף צבר. Ptah החליט ליצור עוזר נכון מאותו החומר שממנו הוא יצא, כי הוא, מן הקרקע. הראשון נולד Atum, אשר יצר מחדש את רצונו של אביו מחשכת תשעה אלים גדולים נון של מצרים. Ptah יכול לתת להם חוכמה וכוח בלבד.

גרסה מתביי של מוצא העולם

בהיסטוריה תבאי של מוצאו של העולם הוא שונה במקצת מאלו ואחריו באזורים אחרים של מצרים העתיקה. ההבדל הראשון והחשוב ביותר - מספר האלים: בגרסאות אחרות זה היה תשעה הגדול, מתביי מרמז על נוכחות של שלושה של הישות העליונה: מינה - אל הפריון, אמון - האל של אל השמש ומלחמה Montu. בורא העולם נחשב מינימום. מעט מאוחר יותר, מינ והאמון כבר הציגו בתור אלוהות, המסמלים את השמש, אשר נותנת אור, חום יבול עשיר.

cosmogony Germopolskaya של מוצא העולם

בפנתיאון המצרי העתיק ביותר של אלים "מקוריים" קיים בגרסה המיתולוגי של בריאת העולם, נמצאת Hermopolis. בעיצומו של הכאוס הגדול (נון) היה בשליטתה של כוחות המכוונים להרס, מורכב משלושה זוגות אלימים ניסא Niaut מסמל ריקנות Tenema ו Tenomuit המציין את ההיעלמות בחושך, כמו גם Gereh ו גרכט - אלים של הלילה וחושך. הם התעמתו עם ארבעה זוגות של אלים, ניחן בכוחות החיוביים: הא ועל Hauhet (אלי אינסוף), בצהריים Naunet (אלי מים), קוק Kauket (אלים כהים), עמון אמונט (אלים בלתי נראה). זה נקרא Eight הגדול. שחייתי במשך זמן רב בים, הם יצרו את הביצה ולשים אותו המקום היחיד על פני המים - אש היל. לאחר זמן מה מתוך זה בקע רא צעיר, אשר קבל את השם של Khepera. אז האלים הפכו תשעה, והם הצליחו לעשות בריאת האדם.

חיים אחרי המוות במיתוסים של המצרים

לא רק את בריאת העולם מיתוסים ואגדות של מצרים העתיקה היו מסורים. האמונה שרווחה בארץ, להניח את קיומם של חיים לאחר המוות. במיתולוגיה המצרית, שלאחר המוות היה נהר גדול ועמוק, בין חופי אשר התרוצצו סירות. הנשמות של אנשים מתים, על פי מיתולוגיה, לאחר ההכחדה של הגוף התבררו בסירה ועשו את המסע הארוך בין העולמים של החיים ומתים. רק שהגיע לחוף הנגדי, הנשמה מאוחר יכול להירגע. צלחת המסע הזה ספק אלים: אנוביס היה אחראי על שימור הגוף לפני הקבורה ואחרי Selket שומר הנשמה המתה, סוקאר שומר על שערי השאול, מלווים Upuat הנשמה במהלך טיול לנחל המלח.

קיימת חשיבות רבה גם שיחק לשמר גופות, ועל כך זכה חנוטה, תוך שמירה על האיברים הפנימיים בכלים נפרדים. על פי האגדה, גבר יכול להיוולד מחדש אם הטקסים מבוצעים בדיוק כפי שקבע החוק חכם גדול.

המאבק בין הטוב לרע במיתוסים המצריים

לא פסח על המיתולוגיה העתיקה של מצרים ואת נושא כגון המאבק בין הטוב לרע. נכון להיום, מתורגם סיפורים רבים על איך האלים המצריים נלחמים עם ישויות אלוהיות רעות, אשר מוצגות לעתים קרובות בצורה של תנינים והיפופוטמים. הלוחם העיקרי נגדם היה, כמובן, השמש-אלוהים, ועם עוזריו הבכירים בשיקום של סדר היו האלים המקוריים - שו, Montu, החומוס ועוד. על פי מיתולוגיה, קרב רא נגד רוע קורה כל יום, ולא רק בעולם של החיים, אלא גם בתחום של המתים.