אימג 'יזם בספרות: הגדרה ותכונות. נציגי אימגיזם בספרות הרוסית של המאה ה -20

אימג 'יזם כמגמה ספרותית ברוסיה הוקמה בשנת 1910. זה היה קשור לחוסר היכולת של מערכת התרבות של אותה תקופה להגיב על אתגרים חדשים שהתגלו בתקופת המעבר עם קצב החיים הגדל במהירות. התפוררותה של תמונת העולם המוכרת והופעתה של אלטרנטיווה בעלת חדות מסוימת השפיעו על כל התהליך הספרותי והאמנותי. קודם כל מדובר באמנים צעירים ומשוררים.

מקורו של המונח "אימגיזם"

המונח "אימג 'יזם" בספרות הוא גיוס מבית הספר האוונגרדי לשירה באנגליה. בית ספר זה נקרא אימגיזם. נספר בקצרה על כך. בעיתונות הרוסית, המידע הראשון על הדמיון הבריטי הופיע בשנת 1915. זה היה אז כי המאמר "הפוטוריסטים האנגלים" ZA יצא לאור באוסף "מזל קשת". ונגרובה. הוא דיבר על קבוצה פואטית מלונדון, בראשות ט. יום, א'פאונד, ר'אולדדינגטון, ט'אליוט .

האימגיזם, שהופיע באנגליה בשנות העשרים, הציב לעצמו משימה אמנותית מובהקת. זה לא היה מופשט - פואטי, אבל מוחשי וחיוני - היה צורך לשחזר את המציאות באופן ישיר. הדמויות הקלאשיות הדפוסיות, השחוקות, הדמיו את הדמויות "הטריות", הלא שגרתיות (באנגלית - דימוי, שממנו בא שמה של בית הספר הזה). הם ביקשו לעדכן את השפה הפואטית. זה בא לידי ביטוי בתיאוריות שלהם של הפסוק חינם, את התמונה.

מתי התעוררה האימגיזם בספרות הרוסית?

המונח "imamzhionizm" ברוסיה הופיע בספר "רחוב ירוק ..." V.G. Shershenevich, שפורסם ב - 1916. בספר זה, המחבר, שעדיין לא שבר קשרים עם פוטוריזם, כינה את עצמו כך. שרשביץ 'הקדיש תשומת לב מיוחדת לתוכן הדימוי הפיוטי ולא לצורתו. הוא היה לאידיאולוג הראשי של המגמה החדשה. ב- 1918 הכריז שירשביץ' על הופעתו של "אימאגיאניזם" כתופעה רחבה יותר מאשר עתידנות. המונח המודרני תוקן מאז 1919. מאותו זמן ואילך הופיעו לעתים קרובות הספרות של "אימגיסטים" ו"אימגיזם ". הגדרה קצרה של זה האחרון ניתן לתת את הדברים הבאים: המגמה הספרותית אשר אישר את התפקיד העיקרי של הדימוי המילולי על הרעיון, המשמעות שבאה להחליף את העתידנות הרוסית.

"הצהרה" של האמגאים

אימג 'יזם בספרות של המדינה שלנו שיחק תפקיד משמעותי. בכל האנציקלופדיות הידועות היו עליו כתבות. קבוצת האימאגיסטים, שהוקמה אז, הימרה על דימויים. היא נחשבה לתכונה העיקרית של היצירה הפואטית. בשנת 1919 בכתב העת Sirena יצא לאור "הצהרה" - מניפסט הראשון של כיוון חדש. המשוררים טענו כי הזיהוי של החיים בעזרת הדימוי והקצב שלו הוא החוק היחידי של כל האמנות, השיטה שאין לה אח ורע. במסמך זה הוצגה התוכנית היצירתית של חסידי המגמה החדשה. נטען כי במבנה של יצירת אמנות, המפתח הוא הדימוי. התיאוריה שלו בנו את כל התוכנית. מהטקסט של "ההצהרה" אנו למדים כי לאימגיזם בספרות יש את הבסיס הבא: הבנה ספציפית על ידי נציגיה של תפקיד ההשפעה האסתטית של הדימוי. זה הרושם של האחרון, נבנה באופן מלאכותי, הוא אחד המגדיר בשירה.

"2x2 = 5"

הצדקה תיאורטית נוספת לכיוון החדש היא מסה של שרשביץ '(בתמונה למעלה) תחת השם "2x2 = 5". המחבר שלו ראה שירה כמו במתמטיקה. נראה כי אין צורך בכל ניסיון לפרש את הטקסט, למעט של המחבר. להופעת הדימוי, אושר עיקרון השוויון של הטמא והטהור. זה הפך בזמנים תמונות בשרים בכנות.

שפה מנקודת המבט של הדמיון

חזונו על השפה הוצע על ידי אלה שיצרו את האימגיזם בספרות. נציגיו גיבשו את הרעיון ששפת השירה היא ייחודית. בשלב מוקדם של התפתחות, הם האמינו, הוא היה חדור רעיונות פיגורטיביים. לכן, נציגי הדמיון בספרות הרוסית חשבו שזה הגיוני ללמוד את מקורות השפה. בדרך זו הם רצו למצוא את התמונות המקוריות של מילים שונות. יתר על כן, ניתוח מבנה המילה המסורתית ואת מאפייני השפה, הם החלו ליצור דימויים עצמם. עם זאת, החוקר DL. שוקורוב מציין שהדרך שבה הבינו האימגיאסטים את המלה האמנותית היתה נומינאליסטית ומבוססת על רציונליות מרבית.

חתירה לדימויים המקוריים של המילה

נציגי הכיוון החדש הכריזו כי מטרתם העיקרית היא דימוי ייחודי, ולא רק מילה יוצאת דופן. V.G. שרשביץ 'פירש מחדש את חוויית הפוטוריסטים, ובמיוחד את התיאוריה של "השירה האבסולוטית" שיצרו אותם. הוא יצר גרסה נוספת של המושג מה שמכונה "המילה הכתובה". תחת האחרונה יש להבין את הבסיס של השלישייה של עבודות AA. Putebni על בלשנות.

המדען בהרכב המילה ייחד את תוכנו ("הצורה הפנימית"), את הדימויים המקוריים ואת הצורה החיצונית. הם דחו את ההיבטים הרשמיים של הצליל והתוכן, אך הם הפנו את תשומת לבם במיוחד לדימויים. הם היו להוטים להרוות את עבודותיה ככל האפשר. עם זאת, באותו זמן ביקשו האימאגיניסטים כי הדימויים לא נתקלו לעתים קרובות.

חוסר האחדות בין האימגיאסטים

בעניינים פואטיים, למרות קיומה של קהילה כלשהי, לא היתה אחדות מוחלטת בין נציגי הכיוון החדש. חברים וחברים בחיים, הם היו חסידי גישות שונות לחלוטין ליצירתיות (בתצלום במרכז - אסנין, משמאל - מרינהוף, מימין - קוסיקוב).

אין כמעט אפשרות לאפיין בפירוט את הדמיון בספרות המאה ה -20. בית הספר כלל משוררים בעלי השקפות תיאורטיות מגוונות ומאפיינים של יצירתיות, שונים הן בספרות והן ביחסים חברתיים. בין מרינהוף לשרשביץ ', מצד אחד, וקוסיקוב ויסנין, מאידך גיסא, אפשר למצוא הבדלים רבים יותר מאשר דמיון. הדמיון של הראשון הוא עירוני עירוני, והשני הוא כפרי. שני הזרמים האלה מבטאים את ההוויה והפסיכולוגיה של קבוצות חברתיות שונות שהתנגשו במהלך הסיווג. כל זה מקשה על השאלה "מהי אימגיזם בספרות?". ההגדרה של תכונותיו האופייניות מובילה לפעמים לזיהוי ניגודים.

שירה של מרינהוף ושרשנוביץ

שירתו של מרינגוף (בתצלום שלו מובא לעיל) ושרשנוביץ 'הוא תוצר של אינטליגנציה מסולקת עירונית, שאיבדה את אדמתה. היא מצאה את המקלט האחרון שלה ואת הקשרים החברתיים שלה בבוהמיה. היצירתיות של המשוררים האלה היא תמונה של ריקנות וריקבון. הערעורים ההצהרתיים של מרינגוף ושרשנוביץ' על חוסר האונים חסרי אונים. ארוטיות דקדנטית מלאה בשירתם. הנושאים המתגלים בו קשורים לחוויות אישיות עמוקות. הם מלאים בפסימיות, שנבעה מדחיית המשוררים הללו בעקבות מהפכת אוקטובר.

אופי הדמיון של יסנין

אופי דמיונו של יסנין שונה לחלוטין. הוא היה נציג של איכרים כפריים אמידים, קולאקים, שגם הם סונו. נכון, בעבודתו אתה יכול לראות גישה פסיבית לעולם. עם זאת, התנאים המוקדמים עבור זה היו שונים לחלוטין. אימגיזם של סרגיי אלכסנדרוביץ בא מכלכלה טבעית, בטון מוחשי. על בסיס זה הוא גדל. הוא מבוסס על זואומורפיזם ואנתרופומורפיזם של הפסיכולוגיה הפרימיטיבית של האיכרים.

מחלוקת של האמגאים

ב "פחים של אימגיסט" V. Shershenevich polemised עם עבודתו של Esenin "מפתחות של מרי", שבו רעיונותיו התיאורטיים באו לידי ביטוי. בנוסף, הוא מתח ביקורת על השירה של עמיתיו. שרשביץ 'כתב כי החיבור בשיר הדימויים האינדיווידואליים הוא עבודה מכנית, ולא אחת אורגנית, כפי שא' קוסיקוב וש 'אסנין מאמינים. שיר הוא קהל של דימויים, לא אורגניזם. ממנו ניתן לצייר ללא נזק אחד מהם או להוסיף עוד עשר. עם הרעיונות של ס 'יסנין, א' Mariengof גם polemised בעבודתו תחת השם "Buyan- האי".

הוא האמין כי אמנות עממית מודרנית חייב להיות "דמדומים" בכל האמצעים. במילים אחרות, היא "כיתה ב '", "חצי אמנות", "שלב המעבר", עם זאת, הכרחי עבור ההמונים. ובחיי האמנות עצמה, היא לא ממלאה שום תפקיד. יסנין השיב במאמרו "חיים ואמנות". סרגיי אלכסנדרוביץ 'כתב כי עמיתיו אינם מכירים בהסכם ובסדר בשילוב של דימויים ומילים. ובזה הם טועים.

הפיצול

לכן, הפיצול היה מתבשל. ב- 1924 הוא התגבש. ואז בעיתון "Pravda" הופיע "מכתב לעורך", אשר ס Yessenin ו I. Gruzinov כתב. הם הודיעו כי כיוצרי ה"אימגיזם "הם החליטו להביא לידיעת הציבור כי בקבוצה הידועה הוכרזה קבוצת" אימגיסטים ".

תפקיד הדמיון בספרות הרוסית

עד עכשיו בין מבקרי הספרות יש סכסוכים הנוגעים לשאלה האם יש צורך להציב דמיון לצד כיוונים כאלה, כמו עתידנות, אקמיזם וסמליות. אולי נכון יותר לחשוב על תופעה זו בסדרה של זרמים רבים שהיו קיימים בספרות בשנות העשרים. אף על פי כן, התרומה המשמעותית שנתרמה לתרבות החרוזים על ידי נציגיה, כמו גם הדרישה לאחדות ההרכב הפואטי מנקודת המבט הלירית וחיפושים אחרים בתחום הפואטיקה הלכה למעשה בשנות העשרים. הם שימשו נקודת התייחסות עבור מספר מחברים שעבדו במחצית השנייה של המאה ה -20 ופיתחו מסורות מודרניות.

עכשיו אתה יודע איך להמשיך את הביטוי "Imagism בספרות הוא ...". תיארנו בקצרה את המגמה הזו, קראנו לנציגיה העיקריים. למדתם על הרעיונות העיקריים שחסידי בית הספר הביאו לאומנות. תכונות הדמיון בספרות הרוסית היו במובנים רבים ביטוי לתקופה שבה התגוררו הנציגים.