Feofan Grek: סמל של "גבירתנו של דון"

בשנת 1370 הוא הגיע ביזנטיון והתיישב צייר סמל נובגורוד שלושים בשם Theophane. נובגורוד נתן לו את הכינוי היווני - וזה המקום של לידה היה דומה, ואת המאסטר המילה הרוסי מבולבל מתמיד עם היווני. כאשר אברך, הוא החל לצייר כנסיית השתנות כי עמדה ברחוב איליינה, הראה בתדהמה לעיני נובגורוד כתמונות נפלאות של הכוחות ההיוליים מובטחים לו את התהילה, לא pomerknuvshaya ועד ימינו.

חופי Bosfora ים Iconographer

על החיים של Feofana Greka נשארו מעט מידע. זה ידוע כי הוא הלך Volkhov אל הוולגה ב ניז'ני נובגורוד, ולאחר מכן סרפוקוב ו קולומנה, עד שלבסוף השתקע במוסקבה. אבל בכל מקום, בכל מקום שהוא ביים ברגל, כשהוא מותיר אחריו מקדשים יפים צבועים מסך בספרי הכנסייה והסמלים שהפכו מודל בלתי ניתן להשגה במשך דורות רבים של אמנים.

למרות העובדה כי מרגע כשהוא חי ועבד Feofan Grek, היה שש מאות, שרדנו רבות מיצירותיו. ציור זה שכבר הוזכר נובגורוד כנסיית ההשתנות, וציורי הקיר על קירות הקתדרלות הקרמלין - המלאך הבשורה וכנסיית המולד של גבירתנו. אבל חוץ מזה באוצר אמנות לאומית כוללת בכתב סמל מברשת שלו, שהמפורסם שבהם הוא הדימוי של מריה הבתולה הקדושה, ירד בהיסטוריה כמו "בתול של דון."

מתנה ל הנסיך דמיטרי דונסקוי

על ההיסטוריה של אשף המפורסם ביותר זה נשאר כל כך מעט ידוע כי בקרב המבקרים מתוארים מגוון דעות על התאריך ומקום הכתיבה שלה. יש אפילו לספקנים, מנסה לאתגר את המחבר של Theophanes (לדעתם, פניו הקדושים שצייר אחד מתלמידיו). עם זאת, במשך זמן רב היתה מסורת להתבסס פחות על חומרים היסטוריים במסורת שבעל-פה, לפיו Feofan Grek יצר יצירת מופת זו, והיא עשתה זאת עד 1380.

למה כל כך? התשובה ניתן למצוא את "תיאור היסטורי של מנזר דונסקוי במוסקבה", הידור ב 1865 על ידי להיסטוריון המפורסם E. Zabelinym. על דפיו, המחבר מצטט כתב יד עתיקה, אשר מדבר על איך לפני קרב הקוזאקים Kulikov הביא הדוכס הגדול Dmitriyu Donskomu הדימוי של מריה הבתולה הקדושה, שדרכו המלכה מאוד שמים העניקה כוח הצבאי האורתודוקסי ואומץ להתגבר נבלים.

לגבי המיקום של דון אמא של אלוהים אחרי התבוסה של מאמאיה על שדה Kulikovo ב 1380, יש כמה השערות. האפשרות הסבירה ביותר זה נחשב אחד שלפיו הדמות הקדושה מעל מאתיים ושבעות שנה, הוחזקה מנזר Assumption Cathedral סימונוב שאליה הוא כביכול נכתב. אין זה מקרה, מאז הסמל הוא דו צדדי, ועל גבית כתוב זירת ההנחה של האמא של אלוהים הפתרונים המשולבים הכנסייה האורתודוקסית הרגילים.

אייקון - מגן של רוסים

התופעה בהירה הבאה של הסמל, אשר התקבל על ידי דמיטרי דונסקוי לפני קרב Kulikov, מתייחסת 1552, כאשר, הולך לתוך המערכה שבה נצחה שלו נגד Khanate קאזאן, התפללה לפני סמל זה הצאר איוון האיום. לאחר שאל השמימי עו"ד חסותה, הוא לקח איתו את התמונה שצייר Theophanes היווני, וחזר והכניסו אותו קתדרלת המלאך של הקרמלין. בליווי הסמל של המלך, ועל בקמפיין שלו נגד מפולוצק ב 1563.

אז זה היה נעים למלכת השמים, כי התמונה המופלאה של "גבירתנו של דון" נראה שההרוסים בזמנים של ניסויים צבאיים רציניים, מחדירה בן אומץ תברך הצבא האורתודוקסי. זה קרה ב 1591, כאשר הכס הראשון פנה המוני ספור של שניית Giray קאזי חאן הטטרית. כבר מאז בגובה של הר Vorobyovy, הם הביטו במבט טורפים של הבירה הרוסית, אבל Muscovites נקטו מתוך סמל הקתדרלה דון של אמא של אלוהים, הלך עם התהלוכה לה את חומות העיר, והם הופכים נגישים לאויב.

למחרת, ב -19 באוגוסט, נהרגו צבא חתך נורא חאן טטרי, והוא היה עם השרידים ואנשיו בקושי נמלטו ובאורח הפלא חזר הקר. כל הזמן הזה דון הסמל של האמא של אלוהים היה בכנסייה הגדודיים, ואף אחד לא היה שום ספק שזה היה ההשתדלות שלה שסייעה לקדם את אויב אדמת רוסיה.

לזכר ניצחון גדול במקום שבו הוא היה במהלך קרב של הכנסייה הגדודיים, ייסד מנזר אשר קיבל את שמו של דון. עבור המנזר החדש הזה נעשה רשימה עם הסמל המופלא, אשר נתן לה את שמה, ולאחר מכן הותקן ליום החגה שלה vsetserkovnogo - 19 באוגוסט (1 בספטמבר). מאז אותה תקופה, גבירתנו של דון נערץ כמגן השמימי של הארץ הרוסיה מכל שבאים אליה עם חרב.

מלך, צרות חייל

כאשר, בשנת 1589, לאחר מותו של הצאר Fodora Ioannovicha - בנו השלישי איוונה Groznogo, נקטע שושלת Rurik ברוסיה, ואת הכס הריק הלך Borisu Godunovu, את הפטריארך הראשון של מוסקבה כל רוסיה , איוב ברך אותו מלך הסמל המסוים הזה. עם זאת, בוריס כלל לא היה מאושר. זה עלה בקנה אחד עם תקופה קשה של היסטוריה הרוסיה, המכונית תקופת צרות.

אחרי שבילה שבע שנים בראש אומה נקרע על ידי שני התערבות זרה וקונפליקטים חברתיים פנימיים, המלך מת 1605, ממש לפני גיל חמישים ושלוש שנים. מקום מנוחה של הריבון המנוח היה קתדרלת המלאך של הקרמלין, היכן המצבה שלו והביטה בעצב מעל פני הקיר של סמל דון של האמא של אלוהים, שאליו הוא רק לאחרונה, תחת פוסק צלצול הפעמונים, ונשבע אמונים מוחלטים אל ארץ האבות.

תחילת שלטונו של פיטר ואני

זה ידוע כי בתחילת השלטון של פיטר ואני רוסיה נמצא במצב של מלחמה עם טורקיה, שנמשכה ארבע עשר שנים הפכה חלק במלחמת הטורקי הגדולה האירופית. זה התחיל עם הקמפיין של הצבא הרוסי בחצי האי הקר. הוא בראשות הלוויה שלה הנאמנה של ריבון הנסיך וסילי Vasilevich Golitsyn.

אייקון של "גבירתנו של דון" מלווה אותו במהלך הקמפיין כולו, שהפך לעינוי רוסיה עלתה קורבנות רבים שלה. אבל לתפילות של אמא של אלוהים, להפגין אותו דרך התמונה אוחסן באוהל הראשי, עזר הווריורס, אם כי עם הפסדים כבדים, אלא לחזור הביתה, להשלים את המשימה שהוקצתה להם על ידי חובות ברית. השנים האחרונות של המאה XVII הדימוי המופלא שנערך בלשכתו של אחותו של פיטר ואני נטליה Alekseevna הצארית, שבה סמלים ישנים רבים, וגם שם הוא הועבר לאחר מכן אל קתדרלת הבשורה של הקרמלין נאספו.

גורלם של התמונה במאות XVIII ו XIX.

במאות ה XVIII ו XIX, סמל המשמש ההערצה הפופולרית. היא התפללה כתב דברי שבח. בנוסף, התמונה המפורסמת במרכז רומני רבים וסיפורים קצרים, שחלקם לשקף אירועים בפועל, שפרטיו נמשכו ממקורות תיעודיים, כחלק פרי דמיון של אנשים, שרצו להביע את אהבתם ותודה השמימית Mediatrix.

הקישוט של הסמל לא חסך כספים. זה ידוע כי לתמונת פלישת נפוליאון היה מכוסה משכורת עשירה עם אבנים יקרות. האבנים נגנבו על ידי הצרפתים, ואחרי גירושם היה רק שלד זהב עבור הסמל בוזז בטעות נחושת.

נובו כולל סמלים

זה כתוב על ס"מ 86h68 בגודל הלוח. אם כבר מדברים על תכונות תמונה איקונוגרפית, יצוין כי סמל "דון הבתולה" מתייחס לסוג אימצה באמנות מריאן סמלים "רוך", אשר היא תכונה אופיינית של המתחם פונה הבתולה והילד הנצחי שלה. אבל המשמעות התיאולוגית הגלומה סמלים מסוג זה הרבה מעבר סצינות יומיומיות, המתארת אמא ואהבתו של הילד שלה.

במקרה זה מציג ביטוי ויזואלי של דוגמה דתית, אשר מגדיר את מערכת היחסים של הבורא לבריאתו. כתבי קודש מדבר על אהבה ללא גבול כזה של אלוהים לעם שכדי להציל אותם ממוות נצחי, הוא נתן את בנו יחידו.

דמויות מיוחדות מצורף חגיגיות עכשיו אבדו רקע זהב שעליו צויר הבתולה והילד. זה לא השתמר היטב וציפוי זהב שכיסה הילות, אבל למרבה המזל, את פניהם ובגדים שרדו במצב טוב.

סמלי הלחנה וצבע

תמונה מורכבת של החלטה טיפוסית למדי של סמלים של recension זה (זנים הקנונית). בתולת מרי מחבק בנה יושב בחיקה ונדבק לחיה. ילד נצחי מתואר vozdevshim יד ימינו הברכה ואת שמאלו מחזיקים מגילה.

אייקון Feofana Greka שונה בתמונות האחרות של התמונה recension רגלי Bogomladentsa עירום עד הברך המבוססת על פרק כף יד שמאלית בתולה. קפלי כיסוי אוקר הטוניקה שלו - בגדים, הדגיש קווי זהב רשת מעובדים היטב, שהוקמו בשיתוף עם צבע הבד ונגיעות כחולות מבט רציני וחגיגי. זה משלים את הרושם הכללי של תחרת זהב, הצרת גלילה.

לא פחות אלגנטי ובאותו זמן עם קורטוב של אצילות מיוצג בגדי הבתולה. המעטפת העליונה שלה - mafory - צויר בצבעי דובדבן כהים וגזוז עם שולי זהב, מעוטרת שולית. שלושה כוכבי זהב, מסורתי המשרתים הקישוט שלה, הם במובן גרידא דוגמטי. הם מסמלים את הבתולים הנצחיים של אמא של אלוהים - לפני, במהלך ואחרי הלידה של ישו.

סטיות הקנונים הביזאנטיות

יצוין כי, על פי רוב המבקרים, צייר Feofan Grek (ממוצא ביזנטי) בעבודתו חרג המסורות הוקמו של בית הספר של קונסטנטינופול, המהווה את המאסטר לא מרשים לעצמם ניסויים יצירתיים להפר הקנונים. דון סמל גבירתנו היא דוגמא מעולה.

כדי להפוך תווי פנים חיוניות הבתולה גדול ואמן הביטוי מאפשר כמה סימטריה במיקום של הפה והעיניים. הם אינם מקבילים, הם הסמלים של הביזנטית האדונים, והם ממוקמים על צירים מלמעלה למטה. בנוסף, הפה לקזז מעט ימינה.

פרטים חסרי חשיבות לכאורה אלה, ששמשו את המחבר בתוך למטרות טכניות גרידא היו, עם זאת, פרה של הקנונים הוקמו על ידי הכנסייה של קונסטנטינופול וביזנטיון נחשבו בלתי קבילה. ודוגמאות כאלה רבים סמלים וציורי קיר, אשר Feofan Grek כתב. "גבירתנו של דון" - היא אחד מהם.

הצד האחורי של הסמל

עניין רב גם מהכיוון השני של הלוח, אשר מתאר Assumption - סמל, כפי שהוזכר לעיל, דופלקס. ציורים נשמרים הרבה יותר טוב מאשר על הפנים. ברור וקריא אפילו כיתוב עדין מחושל ששר. יכול להיות שהוא שיחק תפקיד סמל פעם משכורת לשעבר, שנחטף על ידי הצרפתים בשנת 1812, אשר משמש תזכורת של מסגרת זהב היחידים ששרדו את הסמל.

כאשר מסתכל על התמונה של העדר הבולט של אלמנטים מסורתיים לזירה. Master אינו נכלל בהרכב של כרגיל במקרים כאלה, תמונות של מלאכים, עולות שליחים, מתאבלים נשי תכונות דומות רבות אחרות. המרכזי הוא דמותו של ישו מחזיקה דמות zapelenovannuyu זעירה, המסמל את הנשמה הנצחית של הבתולה.

לפני דמותו של ישו על מצע לנוח שרידיו בני התמותה של הבתולה, מוקף בדמויות של שנים עשר השליחים ושני בישופים - היו נוכחים, על פי המקרא, על מותו של הבתולה מרי. מתאפיינת בשני חלקים, אשר הם הביטוי של האמנות שאומצו איקונוגרפיה: הבניין ממוקם על הקצוות של סמל כלומר הסצינה הזאת מתרחשת בתוך הבית, ועל נר להגדיר לפני המיטה של מרים הבתולה - סמלה של החיים דהייה.

הוויכוח על המחבר של הסמל

היא אופיינית כי בסיטואציה המתוארת בצד ההפוך של הסמל, נושאת סטייה ברורה מן המסורות של אמנות ביזנטית. זה ראשון להראות את פניהם של השליחים, מאפיין משולל מסורות בקושטא תכונות אריסטוקרטית. כפי שהודגש בעבודותיו, חוקרים רבים Feofana Greka, הם מאופיינים יותר ויותר על ידי תכונות איכר גרידא נפוצה בקרב פשוטי העם.

באופן לא מפתיע, ההבדלים המרובים של עבודות של קנונים ביזאנטיות Feofana Greka ומסורות אמנותיות יצרו מספר מבקרי ספק המחבר של היצירות המיוחסות לו. נקודת המבט שלהם היא מובנת, כי על גדות הבוספורוס האמן לא רק נולד, אבל גם יצא כמאסטר של איקונוגרפיה - אין לשכוח כי הוא בא לרוסיה מוקדם ככל לגיל שלושים.

המכחול שלו הוא ספר נובגורוד קרוב יותר ביזאנטי מולדתו. דיון רב שנתי בנושא אינו חדלים עד עצם היום הזה, אבל הם שלטו הדעה כי, להיות בארץ חדשה בשבילו, או זוכה להזדמנות לראות סמלים ישנים רבים שנוצרו על ידי מאסטרים רוסים, האמן בשימוש בעבודתו המאפיינים שלהם.

העותק המפורסם ביותר של הסמל

זה ידוע כי במהלך ההיסטוריה הארוכה של הסמל עם רשימות לה כמה נעשו. המוקדם של המתוארך לסוף המאה XIV. הסרטון הופק על ידי צו של בן דודו של דמיטרי דונסקוי - הנסיך ולדימיר Andreyevich, ומעוטר משכורת מוזהב כסף מתנתו של Lavra טריניטי-סרג'יוס.

בכל הפעמים איוונה Groznogo לסדר שלו בוצע שתי רשימות, אחת מהן נשלחת קולומנה, אבד לאחר מכן, והשני, להציב קתדרלת ההנחה, נשמר עד עצם היום הזה. כאשר השמימי פטרונית ב 1591 עזר Muscovites לשקף את הפלישה של חאן Giray, על המקום שבו עמד הכנסייה הגדודיים נוסד מנזר דונסקוי, אז בשבילו עשה רשימה נוספת של התמונה המופלאה. יש גם כמה עותקים של תקופות מאוחרות.

דונסקוי כתובת מנזר כרטיס נסיעה בתחבורה מקומי

התקופה הסובייטית הפכה שלב חדש בהיסטוריה של דון אמא של אלוהים. מאז 1919, נתון זה כלול באוסף של גלריה טרטיאקוב. הנה היא אחת בסעיף המוצגים המרשימים ביותר של ציור רוסי ישן. פעם בשנה, ליום חגה vsetserkovnogo שלו, את התמונה מועברת אל מנזר דונסקוי (כתובת :. מוסקבה, דון כיכר 1-3), שבו לפני שהוא מתקיים בליטורגיה החגיגית, המפגיש אלפי אנשים. כל מי, להיות בשלב זה במוסקבה, רוצה לקחת חלק בו, יכול להיכנס למנזר, יצא מתחנת הרכבת התחתית Shabolovskaya.

אין זה מקרה זה הוא הדימוי של הבתולה הקדושה נהנה אהבה מיוחדת מהרוסים. כפי שצוין לעיל, זה לאורך ההיסטוריה שלה נקשרה עם מעללי זרועות של מגיני המולדת, ועל דרך זה למלכת השמים היא שוב ושוב האורתודוקסי Ludu עזרת השתדלות.