פרשנות בולגרית Theophylact על בשורת הקודש

ובואו ללמוד "פשר Theophylact של בולגריה על הבשורה הקדושה"! זוהי עבודה מאוד מעניינת. מחברו הוא הארכיבישוף של אוחריד Theophylact של בולגריה. הוא היה תיאולוג ביזאנטי בולט סופר, מתורגמן של כתבי קודש. הוא חי בסוף XI - תחילת המאה XII במחוז הביזנטי הבולגרי (כיום הרפובליקה של מקדוניה).

Theophylact בולגרית נקרא לעתים מבורך, אם כי הוא לא שייך הקדוש ידוע בציבור של הכנסייה האורתודוקסית. יצוין כי סלאבי וסופרים יווניים מו"לים קרוב מתייחסים אליו כקדוש להשוות את אבות הכנסייה.

ביוגרפיה

ביוגרפיה Theophylact מעט בולגרית ידוע. מקורות מסוימים אומרים שהוא נולד אחרי 1050 (עד 1060 בדיוק) באי Euboea, בעיר Chalkis.

בקונסטנטינופול איה סופיה Theophylact העניק diaconate: הודות לו, הוא בא לבית המשפט של הקיסר Parapinaka מיכאל השביעי (1071-1078). רבים מאמינים כי לאחר מייקל מת, Theophylact הוטל לבנו, נסיך Konstantinu דוקי המחנך. אחרי הכל, ארבעת יתומים, וכעת הוא בסטטוס זה יש יורש, אמא יש רק - הקיסרית מריה, פטרון Theophylact בולגרי. אגב, היא הובילה אותו לכתוב את הדברים הטובים.

יצוין כי עליית הפעילויות בכתב Theophylact, התכתבות מבולגריה עם מספר רב של אנשים בולטים, ולשלוח אותו הבולגרייה, הארכיבישוף של אוחריד קשור השלטון של Komnina Alekseya (1081-1118). Theophylact גירוש מהבירה, שם הוא נאבק לשווא, כנראה עקב החרפה של השליט היחיד במשפחה מיכאל.

אף אחד לא יודע כמה זמן זה נשאר מבורך Theophylact של בולגרייה וכאשר נח. חלק המכתבים מיום תחילת המאה XII. באותו זמן, כשהיה בבית המשפט של הקיסרית מריה, אך לא לפני 1088-1089 שנה, המטיף יצר "ההוראה של הצאר." עבודה ללא תחרות זה, מאוד סמכותי בחוגים ספרותיים, תוכננה במיוחד עבור התלמיד שלו, הנסיך קונסטנטין. וגם 1092 הוא התווה את ההספד נפוח ולא הקיסר Alekseyu Komninu.

יצירה

זה ידוע כי האנדרטה החשובה ביותר בהיסטוריה של היצירה הספרותית Theophylact נחשב התכתבות שלו. שרד 137 מכתבים ששלחו אימפרית אנשים זמניים ורוחניים העליונה. במכתבים אלה Theophylact המבורכת בולגריה התלונן על גורלו. זה היה מעודן על ידי הביזנטים ועם כעס גדול, הוא היה שייך הברברים, כדי להקת סלאבי שלהם, "ריח עור כבש."

יצוין כי דו"חות של התקוממויות עממיות, מתעוררים כל זמן לפני כניסתו של שני הממלכה הבולגרית, וגם להופיע מעת לעת את צבאות הצלבנים, מרומם מכתבים רבים Feofilakt רמת המקור היסטורי מצטיין. נתונים על ניהול הממלכה ואת הדמויות הספורות של העידן Komnina Alekseya גם חשוב.

השיא של דרכים יצירתיות Feofilakt הם פירושים של הברית החדשה העתיקה. ספר זה של כתבי קודש. העבודה המקורית ביותר בתחום זה, כמובן, המכונית הסבר על הבשורה, במיוחד סנט מתיו. זה מעניין, כי המחבר מבסס את טיעוניו כאן על פרשנויות מגוונות של איאונה Zlatousta על המספר העצום של פרקים בודדים של הכתבים.

באופן כללי, Theophylact קרובה מאפשרת אלגורי פרשנות של הטקסט, לפעמים אפילו מחליק מתונת הוויכוח עם כפירה. פעולות והודעות Theophylact פרשנות בולגרית האפוסטולית על פי רוב עזבו את ההערות, אבל הטקסטים הנוכחיים מועתקות ממש ממקורות מעורפלים של המאה תשיעית ואת המאה X. הוא הסופר של חיים מלאים של ברוך קלמנט של אוחריד.

בעל חשיבות רבה הוא הפולמוס נגד הלטינים, שנכתב ברוח של פיוס, ואת המילה של חללי חמש עשרה שסבלו תחת ג'וליאן ב Tiveriupole (סטרומיצה).

מעניין עובדה: ב מטיף כתביו Patrologia Graeca להציב 123 עד ה 126 th בהיקף כולל.

פירוש על הבשורה על פי מתי

לפיכך, Theophylact כתב פרשנות נפלאה של הבשורה על פי מתי, ועכשיו ננסה לשקול עבודה זו בפירוט. הוא טען כי כל הצדיקים שחיו בפני החוק, לא את הידע המתקבל ספרים וכתבים. זה די מפתיע, אבל בעבודתו ציינו שהם חינכו רוח אור הקודש, ורק אז בידע של רצון האל: אלוהים עצמו הוביל את השיחה איתם. אז הוא מיוצג נח, אברהם, יעקב, יצחק, איוב משה.

לאחר זמן מה אנשים מידרדים ולהיות ראויים למידה והארה של רוח הקודש. אבל אלוהים הוא הומני, הוא נתן להם את הכתוב, כי אם בזכותו יזכור אותו. Theophylact כותב כי המשיח באופן אישי הוביל את השיחה הראשונה עם השליחים שלו, ולאחר מכן שולח אותם אל המנטורים של הברכה של רוח הקודש. כמובן, ה 'צפוי כי לאורך זמן לא יהיה להתדרדר מוסר כפירה האנושי, אז הוא היה שמח ששני הבשורות נכתבו. אחרי הכל, כך שאנחנו ציור מהם את האמת, לא שקרי כפירה uvlechomsya ערכי המוסר שלנו לא להתדרדר.

וכמובן, את הפרשנות של הבשורה על פי מתי היא עבודה מאוד מאלפת. לימוד ספר קרבה (Mf.1: 1), Theophylact תהה מדוע מבורך מתיו לא אמר, כמו הנביאים, את המילה "חזון" או "מילה"? אחרי הכל, הם תמיד אמרו, "החזון ישעיהו נערץ" (Is.1: 1) או "המלה שעלתה ישעיהו ..." (ישעיהו 2: 1.). אתה רוצה להבהיר סוגיה זו? כן, רק הרואים ניגש-הלב קשה המרדני. רק אז הם אמרו לנו שזה החזון של אלוהים קולו של אלוהים לעם הפחיד ולא מוזנח כי הם אמרו לו.

Theophylact מציין כי מתיו דברו עם הנאמן, החסוד צייתן, ולכן שום דבר כזה בעבר אמר לנביאים. לדבריו, מה שיביא נביאים, הם ראו את הנפש, להביט בו מבעד לרוח הקודש. רק אז הם אמרו שזה היה חזון.

מתיו לא אכפת שוקלים ישו, אבל נפשי איתו נשאר והקשב החושני שלו, צופה לו בבשר. Theophylact כותב כי רק כך הוא לא אמר: "החזון שראיתי," או "אינטואיציה", אך אמר: "ספר הקרב"

הבא, אנו למדים כי השם "ישו" - יהודי, לא יווניים, ומתרגמים אותה בתור "מושיע." אחרי הכל, המילה "יאו" היהודים הודיעה על ישועה.

אלוהים האדיר ( "ישו" פירושו ביוונית "אחד משח") נקראו הכהנים והשליטים הראשיים, משום שהם נמשחו בשמן של קדושה; השפך מן הצופר, אשר יושם עד הראש שלהם. באופן כללי, את שמו של האדון ישוע, וכתוצאה הבישוף, כי הוא הקריב את עצמו כמלך, ובבית נגד החטא. Theophylact כותב שהוא משוח בשמן בהווה, רוח הקודש. בנוסף, הוא משח מעל כל האחרים, עבור לא אחרים של בעלי הרוח כמו הלורד? יצוין כי הקדושים פעלו ברכה של רוח הקודש. במשיח הוא פונקצית הכח כדלקמן: המשיח עצמו, ואת consubstantial עם הרוח שלו נהגה לעשות נסים.

דוד

Theophylact הבא אמר כי ברגע מתיו אמר, "ישו," הוא אמר, "בן דוד" על מנת שאתה לא יכול לחשוב שהוא התכוון ישו אחר. אחרי הכל, באותם ימים גרתי אחר ישו מצטיין, משה, אחרי המנהיג השני של היהודים. אבל זה לא נקרא בן דוד בן נון. הוא חי הרבה לפני הדוד נולד לא משבט יהודה, שממנו בא דוד, אלא אחר.

למה מתיו לא לשים דוד לפני אברהם? בגלל הדוד היה מוכר יותר: הוא חי מאוחר, אברהם היה ידוע בתור מלך מעולה. של השליטים הוא היה מהנה הראשון לאלוהים אלוהים, וקיבל את ההבטחה ממנו, נמסר כי ישו מזרע עלייתו, למה ישו נקרא בנו של דוד.

דוד באמת בדמותו של ישו הציל: כפי שהוא עזב את המקום של ה 'ו voznenavidennogo בסיאול התחיל למלוך, לבין המשיח בא בבשר והוא התחיל למשול עלינו אחרי אדם איבד את ממלכתו, ואת הכוח שבו שדים וכל היצורים החיים היו לו.

אברהם הוליד את יצחק (הר 1: 2)

Theophylact הבא מפרש שאברהם היה אביו של היהודים. לכן מטיף איתו מתחיל יוחסין. בנוסף, אברהם היה ההבטחה הראשונה: נאמר כי "כל העמים להיות מבורכים על ידי הזרע שלו."

כמובן, הגון היה להתחיל את אילן היוחסין של ישו איתו, עבור ישו הוא מזרע אברהם, שבו אנו מקבלים את החסד של כל עובדי האלילים היו לפני היו בשבועה.

באופן כללי, אברהם אומר "אבא של שפות", ויצחק - "צחוק", "שמחה". מעניין, המטיף לא לכתוב על חורג ובלתי מוערך של אברהם, למשל, ישמעאל והשני, כי היהודים לא מקורן אותם, אבל מיצחק. אגב, מתיו נרמז יהודה ואחיו כי שנים עשר השבטים צאצאי אותם.

הבהרות על הבשורה של ג'ון

ועכשיו נראה כיצד Theophylact בולגרית ג'ון דיבר. הוא כתב כי הכוח של רוח הקודש, וכפי שמציינים (2 Cor 12: 9.), ואיך אנו מאמינים, מתבצע חולשה. אבל לא רק חולשה של הגוף, אלא גם של ברהיטות סיבה. לראיה, הוא צטט את הדוגמא כי אחיו של ישו ואת התיאולוגים הגדולים הראה חסד.

אביו היה דייג. ג'ון עצמו ניצוד באותו אופן כמו אביו. הוא לא היה מסוגל לקבל לא רק את החינוך היהודי יווני, אבל לא היה קאזאן. מידע זה מדווח עליו סנט לוק מעשי (מעשי השליחים. 04:13). מולדת היא נחשבה העניים ופשוטים ביותר - זה היה כפר, אשר עסק בדייג, לא מדע. הוא נראה אור הצידה.

האוונגליסט מופתע כמה, לעומת זאת, הרוח היתה מסוגלת לקבל את ריקן, אצילי, בכל הכבוד הוא לא אדם יוצא מן הכלל. אחרי הכל, הוא הכריז כי לא לימדו אותנו אף אחד האוונגליסטים אחרים.

יצוין כי בגלל שיש להם את בשורת טיף הגלגול של ישו ושל נצח הקיום שלו לא אומר כלום יעיל, קיימת סכנה כי אנשים חייבים האדמה ולא מסוגל לחשוב על שום דבר גבוה, חושב כי ישו בראשית מקורו רק לאחר הלידה שלו מרי, לא הולידה של אביו לפני העולם.

זהו באשליה זו יש להפעיל Samosatskiy פאבל. לכן ג'ון המהולל הכריז לידת הדברים הנ"ל, להזכיר, אולם, ואת הלידה של Word. עבור מכריז: "ויהי דבר נהיה בשר" (יוחנן 1: 14).

אנו מציעים מצב עוד מדהים יוחנן כותב הבשורה. כלומר, הוא רק, ויש לו שלוש אמהות: אמא סלומה, רעם, בגלל הקול העצום של הבשורה, הוא "הבן של הרעם" (. סמן 03:17), הבתולה מאריה. למה היא הבתולה? כן, כי זה כתוב, "הנה, אמא שלך!" (ג'ון 19:27.).

זה היה מילה מוקדם (ג'ון 1: 1.)

לפיכך, פרשנות נוספת בחקר הבולגרי בשורת Theophylact. מה האוונגליסט אמר בהקדמה, זה חוזר, ועכשיו בעוד תיאולוגים אחרים לספר באריכות על לידתו של הלורד עליי אדמות, החינוך והעלאת ג'ון שלו מתעלמים אירועים אלה, כמו חבריו לכיתה עליהם די הרבה אמרו. הוא מוביל הרצאה על האלוהות, הפך איש בקרבנו.

עם זאת, אם נראה טוב מקרוב, אתה יכול לראות איך אלו, אם כי לא הסתיר מידע על הוליד האלוהות, אלא להזכיר את זה בכל זאת קצת, וג'ון, עיניו נעוצות ל- Word של אלוהים, הדגישו את ההיתר של ההתגלמות. לעילוי נשמותיהם של כל המנוהלת על ידי רוח אחד.

אין זה פירוש אמיתי של המחקר הבולגרי הבשורה Theophylact הוא מאוד מעניין? אנו ממשיכים להכיר נוספת עם העבודה הנפלאה הזו. מה ג'ון אומר לנו? הוא מספר לנו על בן האב. הוא מצביע על קיומו האינסופי של הילדה רק כאשר הוא אומר: "זה היה הדבר בהתחלה," כלומר, מההתחלה זה היה. בשביל מה קרה מההתחלה, בנוסף, כמובן, אינו מופיע בתקופה שבה לא היה.

"ארץ - תשאל כמה - זה יכול להיקבע כי הביטוי" בהתחלה היה ממש, שבו "פירושו זהה לזה מההתחלה?"? כמו הבנה של הנפוץ ביותר, ורוב התיאולוג זה. לקבלת הוא אומר באחד מכתבי היד שלו: "כי מתחילת כבר שראינו ..." (1 ג'ון 1: 1.).

Theophylact פרשנות בולגרית מאוד יוצאת דופן. הוא שואל אותנו אם אנחנו רואים הנבחר עצמו מסביר? והוא אומר כי אז תגיד את השואל. אבל הוא מבין כי "בהתחלה", כמו גם משה: "אלוהים ברא בהתחלה" (בראשית 1: 1.). איך הוא הביטוי "בהתחלה" לא נותן הבנה, כאילו שם לנצח, והנה הוא לא רוצה להגדיר את המילה "בראשית" כאילו יחידו האינסופית. כמובן, הם אומרים זאת רק כופרים. על ההתמדה מטורפת הזאת לא הייתה לנו ברירה אלא לומר, החכם של זדון! למה אתה שותק על הבאה? אבל נוכל לומר זאת בניגוד לרצונך!

באופן כללי Theophylact פרשנות בולגרית מובילה להרהורים שונים על קיומה. הנה, למשל, משה אמר שאלוהים ראשון ברא את השמים ואת הרקיע של כדור הארץ, וזה אומר כי בהתחלה "היה" המילה. מה הדמיון בין "יצר" ו "היה"? ואם היה כתוב "בהתחלה ברא אלוהים את בנו," המטיף היה אומר כלום. אבל עכשיו, אחרי אמר "בהתחלה הייתה", הוא מסכם, כי המילה של המאה, יש, אבל לא עם חלוף הזמן מתקבל כמו רבי ג'אפדווקי.

האם זה לא הפירוש האמיתי של Theophylact של בולגריה בדיוק הקושי, אשר הקריא? אז למה ג'ון לא אמר כי "בהתחלה היה הבן," אבל - "המילה"? האוונגליסט אומר שהוא אמר בגלל חולשתו של הקהל, כי שמענו על בן מתחילת הבשר ולא את לידתה של מחשבות תשוקה. עבור "קצר" שלו קורא לך לדעת כי הן מילת הנפש האדישה נולדה, והוא נולד מאביו בשלווה.

ועוד הסבר כינה אותו "Word" בגלל שהוא סיפר לנו על האיכויות של אביו, וכן כל מילה מצהיר מצב נפשי. ויחד, על מנת שאוכל לראות כי הוא האב, שיתוף נצחי. כי כשם שאי אפשר לטעון כי השכל הוא לעתים קרובות מאוד קורה ללא מילות, ואת האבא ואת אלוהים לא יכולים להתקיים בלי הבן.

פרשנות כללית של Theophylact של הבולגרייה מראה כי ג'ון השתמש בביטוי זה משום שיש הרבה מילות שונות של אלוהים, כגון מצוות, נבואות, כמו המלאכים אמרו, "כוחה של חזקה, לעשות את רצונו" (תהלים 102:. 20), כי הוא, המצוות שלו. אבל יש לציין כי המילה היא ישות פרטית.

הבהרות על האיגרת אל הרומאים של השליח פאולוס מבורך

פרשנות של הברית החדשה מטיף יש אנשים לקרוא את כתבי הקודש ברציפות. זה מוביל את הידע של אותם, כי הוא לא יכול לשקר זה שאומר, לחפש ולמצוא, לדפוק וזה יהיה פתח לכם (מתיו 7: 7). עם זה אנחנו באים במגע עם המסר הסודי של השליח פאולוס מבורך, צריך רק לקרוא הודעות אלה בקפידה כל הזמן.

זה ידוע כי כל התורה של מילת השליח עלתה הזה. זה נכון, כי זה יותר מכל עבד ורכש ברכה נדיבה של הרוח. אגב, זו ניתן לראות לא רק על פי מכתביו, אלא גם של מעשים האפוסטולית, אשר קובע כי המילה מושלמת עבור הכופרים קרא לו הרמס (מעשי השליחים. 14:12).

פרשנות של Blazhennogo Feofilakta בולגרית חושפת את הניואנסים הבאים: ראשית, אנו מוזמנים רומאים לא בגלל שהם חושבים שהם כתבו את זה לפני הודעות אחרות. אז, לפני מכתבים הרומאים נוצרו הן חדשות אל הקורינתים, ומעליהם כתוב האיגרת אל התסלוניקים, שבו מבורך פול עם שבחים אומר להם נדבה, נשלח ירושלים (1 התסלוניקים 4: 9 - 10; 2 Cor ... 9: 2).

בנוסף, המכתב הראשון הרומאים חקוק יותר הגלטיים. למרות זאת, הפרשנות של הבשורה הקדושה מספרת לנו כי הרומאים מההודעות האחרות יצר את הראשון. למה זה מלכתחילה? כן, כי בכתבי הקודש לא צריך סדר כרונולוגי. ושנים עשר הנביאים, כאשר הרישום אותם לפי הסדר שבו הם ממוקמים בספרי קודש, לא פעל זה לזה בזמן, אבל הם מופרדים על ידי מרחקים עצומים.

ופול כתב הרומאי רק בגלל שהוא נשא את החובה הקדושה של חלוף המשרד של ישו. בנוסף, הרומאים נחשב הפרימטים של היקום, כי הוא שמביא את יתרון הראש, את ההשפעות החיוביות על שאר הגוף.

פול (הרומאים 1: 1.)

בולגרית Theophylact מטיף רב נתפס כמדריך לחיים. זה באמת עבודה מאוד יקרה. אגב, הוא אומר, כי לא משה ולא האוונגליסטים או שכן מי לא כתבו את שמם מול יצירות משלו, כמו פול מציין את שמו לפני כל הודעה. ניואנס הסיבה לכך הוא שרוב הכתיבה לחיים יחד איתם, והוא שלח הודעה רחוק כמנהג שנעשה הודעות איכויות ייחודיות בדרך כלל.

יצוין כי האגרת אל העברים, הוא לא עושה זאת. אחרי הכל, הם שנאו אותו, וכן הלאה, כדי לשמוע את שמו לא להפסיק להקשיב לו, מסתירים את שמו מההתחלה.

מדוע הוא מחוץ שאול של שמם עצמו פול? על מנת שלא יהיה נמוך יותר העליון של השליחים, שם Cephas, כלומר "אבן", או בני זבדי, שנקרא Boanerges, כלומר, בני הרעם.

העבד

מהי עבדות? יש מספר סוגים. האם עבדות ליצירה אשר נכתבת (תהילים 118 :. 91). האם עבדות דרך האמונה, שלדבריהם, "התחלנו לתפוס את התמונה של הוראה שאליו הקדיש את עצמנו" (אל הרומיים 6:17.). נוספת עבדות קיימת התדמית של משה, עבד ה 'נקרא למצב הזה. פול הוא "עבד" על כל מיני העבודות הללו.

יש לקוות, במאמר זה יקבל להכיר את Feofilakt העבודה המפורסם יעזור בעתיד, מחקר עמוק של כתביו.