מצגת של הלורד - מה זה?

בשנתי ה האורתודוקסית, כמו גם את הקתולים, תרבות נוצרית, ישנם חגים רבים שחשובים לאנשים אמונים. אחת מהן היא מצגת של לורד. ביום הזה, אנשים רבים זוכרים את האירועים מקראיים המפורסמים. אז השאלה: "? הצגת ה - איזה חג" - בהחלט שווה לשקול.

מקורות

בתרבות האורתודוקסית דוברי רוסית במשך שנים רבות לציון 15 בפברואר מצגת של הלורד. יש פסטיבל זה שורשיה המסורות של מדינות מערב ומזרח (ג IV-V). זה היה אז קאנדלמאס היה אחד משנים עשרת התאריכים המרכזיים נעשו בלוח השנה האורתודוקסית. ביום המיוחד הזה, כל מי שיש אמונה במשיח בחרדת קודש לזכור אירועים אלה, אשר באותה עת תיאר את מטיף לוק. אנחנו מדברים על פגישה מיוחדת של ישו התינוק ואת שמעון הצדיק.

מה עושה האסיפה של הלורד

למעשה, המילה "קאנדלמאס" עצמו יכול להיות מתורגם בתור "מפגש". באשר לסיפור, אשר היה גורם החג, אז זה התחיל לפני כמעט 2000 שנה, כאשר מרי הגיע המקדש בירושלים עם ישו קטן. העתיד המושיע של העולם באותה תקופה היה רק בן ארבעים יום. על פי תורת משה, האישה שילדה בן זכר, הגיע למקדש ויש להביא לטיהור הנפקות. זה מה שקרה למרי. למרות העובדה כי ותהר ילד ידי רוח הקודש, פדה אותו מן הצורך להביא את הקרבת הטיהור.

דברים התגלגלו כך בירושלים באותה התקופה חיו זקן שמעון קבל מאלוהים ההתגלות הבאה: הוא עוזב את העולם הזה אנוש עד, עד שהוא רואה את המושיע של העולם. להיות בהשראת אבינו שבשמים, שמעון נכנס למקדש רק כאשר מרי היה שם עם ישו התינוק. כשראה שישו הקטנים, זקן צדיק קבל אותו לידיו והכריז כי עיניו ראו את ישועת ה '.

לכן, לענות על השאלה: "מצגת של הלורד - כי הוא" - יש צורך לדבר על הפגישה ואת ישו ילד שמעון במקדש בירושלים. משמעות נוספת של המילה "קאנדלמאס" - A "שמח", הגורם המהווה את הישועה שהובאה על ידי משיח לעולם שלנו.

חשיבותו של מפגש

מי שלא בקיא בנצרות, זה אולי נראה קצת מוזר כי הפגישה של שמעון ומישו ניתנת כל כך הרבה חשיבות. למעשה, כל כך הרבה תשומת לב ניתנה החג הנאמן של הצגת ה ', יותר הגיוני.

השורה התחתונה היא כי כמעט כל הנביאים בתנ"ך חיכו לבואו של המשיח - משיח ה ', אשר יספק עימו. וכך המפגש של שמעון עם לידתו של ישו הוא לא אחר מאשר התגשמות הנבואה, שבה רבים האמינו הגברים והנשים של אלוהים שחי בימי התנ"ך.

לקבלת מידע נוסף על שמעון

מנסה להבין את הבעיה של הצגת ה '- כי החג ומה זה שווה, הוא להקדיש יותר תשומת לב אחד מדמויות המפתח של היסטוריה המקראית המזוהות עם תאריך זה (15 בפברואר). אם אנו פונים אל האגדה, ניתן יהיה לגלות כי הוא פגש את מרי בבית המקדש של שמעון היה בן 360 שנים. שמו לא אומר כלום, כמו "שימוע". יתר על כן, הוא נחשב לאחד הסופרים 72 קבלו מן השנייה פקד המלך המצרי התלמים לתרגם את הכתובים העברים ליווני.

זה היה תוך כדי עבודה על התרגום של שמעון ולקרוא את הנבואה אשר אמר כי בתולה תלד בן - המושיע של העולם. הנביא הישראלי רצה לשנות את המילה "בתולה" (הבתולה) על "אשתו" (אישה), אך המלאך שהופיע לו, לא לתת לזה להיעשות. לאחר לציית שליח שמימי, שמעון קיבל ממנו הבטחה שהוא באופן אישי יוכל לראות את הנבואה התגשמה.

ביום ההגשה של הלורד הפך ההתגלמות של הנביא הבטיח ידי מלאך.

אנה, אשה נביאה

בתנ"ך יש עוד דמות קשורה החג הידוע. אנחנו מדברים על אנה הנביאה. חישוב זה אומר חג הטהרה, חשוב גם לשים לב. ביום שבו ישו התינוק הובא לבית המקדש, אל אמו - המרים הבתול - אלמנתו באה, אשר באותה התקופה הייתה כבר ב- 84 '.

היא לעתים קרובות את קולו של האזרחים בפני הקול החכם של אלוהים, שלשם קבלה את השם אנה, נביאה. האישה הזו ניגשה שישו הקטנים, קד וצעד אל מחוץ למקדש, הוא התחיל לספר לאנשי העיר שהגיעה המשיח שמצילה ישראל.

עדויות היסטוריות של מצגת חג קידוש ה '

אם בוחן את כתבי היד שהותירו דורות קודמים, אתה תמצא עובדה מעניינת. מהותו מסתכמת בעובדה כי הצליין המערבי במאות IV אסתר נכתבה עבודה "עלייה לרגל למקומות הקדושים." זהו למעשה הראיות הסטוריות המשמעותיות הוותיקות כי המצגת של כנסיית לורד הייתה חגיגה הליטורגית של כריסטיאן המזרח. בכתב היד הזה, אסתר אינה בעלים בכותרת החג ליטורגית ידי הגדיר את זה כמו היום ארבעים של ההתגלות. אבל הנצחון של התהליך עצמו, שנערך לכבודו של המצגת, מתאר יותר מבחינה רגשית.

אבל הנדבך השני, אשר נותן את החג אופי פולחני מיוחד, מושרשת בירושלים. אנחנו מדברים על lectionary הארמני. שזה היה עדים על ידי התחלות בפועל הליטורגית-מורשה למעשה של המאה V. בהתבסס על מידע זה, אתה יכול לעשות מסקנה ברורה: במאות IV-V קאנדלמאס נקבע בכנסייה בירושלים כחג, הוא נערץ באזור.

סימנים בפועל

אם ניקח בחשבון את השאלה: "מצגת של הלורד - כי הוא" - רק במתכונת הלאומית, תבחין עובדה מעניינת: חג זה הוא סמל של מפגש החורף והאביב. בהקשר זה, היא הצליחה להיראות הרבה רצון.

הדבר הראשון שניתן לייחס את הסימנים, אשר מציינים ב -15 בפברואר - הוא מזג האוויר. לפי אגדות, אם היום חם ובהיר, אתה לא צריך לצפות תחילת אביב. אפילו חג כגון המצגת של הלורד, הסימנים על מזג האוויר, עשויים להצביע על כפור מתמשך, אם הליל 15 בפברואר יהיה השמים הבהירים, אשר לא ניתן לראות את הכוכבים. אבל במקרה של שמי זרועי כוכבים יש כל סיבה לצפות מעיין מהיר.

לגבי בריאות, יש צורך לשים לב הדליקו נרות בחג: אם האש היא חלק וכמעט לא זז, הבעיות עם מצבו הפיזי לא צפוי, וגם כאן, זה הגיוני כאשר הלהבה מקבל כחול מתנדנדת אל להתכונן לחימה מחלה.

בשנת חג כגון טהרה, שלטי דרכים להתייחס. הוא האמין שאם יום אדם יצא למסע, ואז הוא יחזור הביתה בקרוב. זה הסביר את הטענה הזו על ידי העובדה כי ב -15 בפברואר מזג האוויר צפוי, יכול להיות כל דבר - החל גשם כבד שלג כבד. כזה ממטרים, כמובן, לסבך תנועה משמעותית.

מצגת של הלורד: מסורות

הוא האמין שאם החג מהלב כדי להאכיל את חיות המשק, הוא יצמח במהירות ולתת נושא טוב. כמו כן חגג על 15 בפברואר הצגת ה עוזרת לחזות את השפע של הקציר: בוקר השלג ביום זה סימן של יבול בשפע כיכרות מוקדם ושלג היום מנבא בינוני נטיעה מוצלחת.

ביום הזה, בדרך כלל מוכן לזרוע זרעים, בעלי חיים גורשו העריסה במארז ולבדוק את הרתמה. זוהי גם מסורת להשתמש במים מן השלג שירד היום של האסיפה הופצה בקרב העם, כפי שהוא האמין שהוא יכול לרפא מחלות שונות.

המים הזורמים מהגג במהלך החג, גם היה בעל חשיבות רבה. הוא שמש באפיית עוגות, אשר ניתנו לאחר שסבל ממחלה כלשהי.

תכונות חגיגה

לקבלת התשובה המלאה לשאלה: "המצגת של הלורד - כי הוא" - יש צורך לחקור תכונה של החג הזה. עובדה מעניינת היא שרוב השירותים בכנסייה התמקדו באישיות של אלוהים. מהמסורות הדתיות העתיקות עד כה הגיע מספר טקסי האורתודוקסית, לא נס ליחם.

קודם כל, יש קידוש של המים ונרות ישירות בכנסייה. לכך קשור אחר אמונה: אם במהלך נר רעמים מקודשים למקום מול סמל, זה יהיה להגן על הבית מפני ברקים. חישוב זה אומר מצגת של הלורד, אנחנו לא יכולים להתעלם ומסורת תוססת של חגיגה, במהלכו נשמעת טקסטים ליטורגיים מאוד יפים. הם חושפים את המהות של הנאום של הנביא שמעון, וכן מפורסם כיבוד לו לראות את התינוק ישו. לגבי משך הזמן של החגיגה, הצגת ה 'נמשכת 8 ימים: 14 (predprazdnovanie) 22 בפברואר (א הרכבה חגיגית).

ניתוח השאלה: "מצגת של הלורד - זה" - במסורת הקתולית של הפורמט, ראוי לציין גישה יסודית לחג. ביום הזה, הכהנים במקדשים הם לבושי בגדים לבנים, ולפני תחילת המוניים החגיגיים, תהלוכה ססגונית עם נרות, כמו גם לבצע את ברכת הטכס. כל מי שבא למקדש, שרי שירים שבם משודרים דברי שמעון, אמרו תינוקות האלוהיים, ועל הכהנים עורכים את הטכס, פזרו מים קדוש שירה.

עבור מאמינים רבים, החג הזה הוא משמעותי מספיק כדי לבשל ברכה. מצגת של הלורד היא למעשה כיבוד לביאת הגואל, כל כך הרבה שירים ומערכונים שיום מדבר על מעיין חיים, שמחה חדשה מעוררת הכל.

האיקונוגרפיה של המצגת

משמעותי עבור החג הנוצרי - היום של האסיפה של שמעון התינוק ישו - נתן השראה לאמנים רבים כדי ליצור סמלים וציורי קיר. כולם מתארים את הרגע שבו הבתולה מרי עובר לידיו של בנו הבכור.

אייקון "קאנדלמאס" מתאר Iosifa Obruchnika, הנמצא מאחורי גבירתנו והוא גם בכלוב או בידי שני, ולפעמים שלוש יונים. אנה, אשת נביאה המתוארת גם על הסמל מאחורי שמעון.

עובדה מעניינת נוספת היא כי הסמל של "אסיפת ה '" או יש כרקע למרגלות המקדשת, או מתאר זקן מפגש ואת ישו הילד ליד הכסא. ומצד תמונות, בכתב במועד מאוחר יותר, לפעמים מתואר ייסורי שאול ואת הישועה הקרובה (הממוקם בחלק התחתון).

סמל כלומר "ריכוך לבבות רעים"

יש סמל אחר, אשר קשור ישירות החג של המצגת של הלורד. זה נקרא "שמעון נבואי" או "מרכך רשע הלבבות". סמל זה מוצג כאשר בעל ישראלי להתנבא הבתולה כי היא עצם נשק מנקב את הנשמה. הבתולה מרי בעת שעמד על ענן עם שבעה חרבות כי פילח את לבה, שלושה מצד שמאל, שלושה מימין ואחד מלמטה. מספר החרבות בשל העובדה כי המספר 7 הוא מאופיין והמלא, במקרה הזה - את הסבל, עוגמת הנפש, והעצב.

באופן כללי, אם לוקחים בחשבון כי הוא חג של טהרה, אנו יכולים להסיק כי ההשפעה המשמעותית של התרבות האורתודוקסית לבין הנוצרי הקתולי. ביום זה נושא משמעות רוחנית מוחשי כמו מסמל את המפגש של שתי בריתות: הישן, מאופיין שמעון, ואת בניו, הבא את המושיע.