מהו המסר של השליחים

אוסף ספרים, מאוחד על ידי השם הנפוץ של "מסר של השליחים הקדושים," הוא חלק בברית החדשה, המהווה חלק של התנ"ך, יחד עם בברית העתיקה שנכתבה בעבר. יצירת הודעות מתייחסת לזמן שבו, לאחר העלייה של ישוע משיח, השליחים יצאו ברחבי העולם להטיף את הבשורה (חדשות טובות) לכל העמים, לציית בחשכה פגאנית.

המטיפים של האמונה הנוצרית

הודות לשליחי האור הבהיר של האמונה האמיתית, יזרח בארץ הקודש, האירו את השלושה החצאים, הוא המרכז של תרבויות עתיקות - איטליה, יוון ואסיה קטנה. פעילות המיסיונרית של שליחי קדיש ספר אחד נוסף של הברית החדשה - "מעשי השליחים," אבל יש את המסלול של תלמידיו הקרובים של ישו ניתן באופן חלקי.

פער זה מתמלא על ידי המידע הכלול "האגרה", ויצא במסורת הקודש - חומרים, מוכר canonically ידי הכנסייה, אך לא נכללו הישן או חדש. בנוסף, הודעות יסולא בפז תפקיד המסביר את יסודות האמונה.

הצורך ליצור הודעות

איגרות מייצגות קבוצה של פרשנויות והבהרה של החומר הכלול בארבע הקנונית (הכנסייה מוכרת) בשורות מורכבות האוונגליסטים קדושים: מתי, מרקוס, לוקס ויוחנן. הצורך הודעות כאלה היא בגלל הדרך במסעותיו, מפה לאוזן הפצת הבשורה, השליחים במגוון כנסיות נוצריות נוסדה.

עם זאת, הנסיבות לא אפשרו להם להישאר זמן רב במקום אחד, ואחרי שהם עוזבים את הקהילות החדשות התגבשה מאוים על ידי הסיכונים הקשורים הן מהיחלשות אמונה עם סטייה מדרך האמת לתוך מצוקה מובל בכוח וסבל.

זו הסיבה גיורת האמונה הנוצרית תוך עידוד, חיזוק נחוץ לעולם, תוכחות ועידוד, לא איבד, לעומת זאת, הרלוונטיות שלו היום. לשם כך, ואת המכתבים נכתבו על ידי השליחים, הפרשנות של אשר היה להיות הנושא של יצירות של תאולוגים בולטים רבים.

הכולל אגרות?

כמו כל המונומנטים של מחשבה דתית נוצרית המוקדמת, באיגרת הקיימת, זכות היוצר על אשר מיוחסת השליחים, נחלקת לשתי קבוצות. הראשון הוא הספרים החיצוניים שנקרא, כי הוא טקסטים שאינם כלולים בין קאנוניזציה, ואת האותנטיות של אשר אינו מוכר על ידי הכנסייה הנוצרית. הקבוצה השנייה כוללת טקסטים, האמת אשר בתקופות שונות של זמן קבוע החלטות ועידות הכנסייה, אשר נחשבות הקנונית.

בברית החדשה הוא כלל 21 ערעור האפוסטולית לקהילות נוצריות שונות לבין מנהיגיהן הרוחניים, רובם האיגרת של סיינט פול. אשר יש 14. הם אחד משני השליחים מתייחס הרומאים, אל הגלטיים, אפסי, הפיליפים, הקולוסים, היהודים, השליח הקדוש של שבעים תלמידיו של ישו בישוף טיטוס Philemon - הפרימטים של הכנסייה של כרתים. בנוסף, הוא שולח שני מסרים אל התסלוניקים, קורינתיאנס, והבישוף הראשון של אפסוס טימותי. שאר איגרות השליחים שייכים חסידיו ותלמידיו הקרובים של ישו: יעקב, אחד, שניים פיטר, ג'ון, ושלושה אחד Judas (לא קריות).

איגרות נכתבו על ידי שאול השליח

בין העבודות של תיאולוגים שלמדו מורשת מִכתָבִי השליחים, מקום מיוחד היא נכבשה על ידי הפרשנות של הכתבים של פול. וזה קורה לא רק בגלל מספרם הרב, אלא גם בגלל העומס הסמנטי היוצא דופן משמעות דוקטרינה.

ככלל, ביניהם "האיגרת של סנט פול אל הרומאים," משום שהיא נחשבת דוגמה מושלמת של לא רק את כתבי הברית החדשה, אבל באופן כללי כל הספרות העתיקה. רשימת כל 14 האותיות שייכות פול, זה בדרך כלל לשים ראשון, למרות הכרונולוגיה של כותב זה לא.

כתובת לקהילה הרומית

בשנת אותו השליח מתייחס הקהילה הנוצרית של רומא, התקיים בשנים אלה, בעיקר בגלל המתגיירים אלילים, כמו כל היהודים '50 גורשו מעיר הבירה של האימפריה על ידי צו של הקיסר קלאודיוס. בהתייחסו הגודש של ההטפה של עבודה שמנעה ממנו לבקר את עיר הנצח, פול, ובמקביל מקווה לבקר אותו על הכביש לספרד. עם זאת, כאילו לחזות את האפשרות של כוונה זו, הוא פונה הנוצרים הרומים הממושך ביותר המפורטים המסר שלו.

החוקרים אמרו כי אם האותיות האחרות של פול השליח נועדו רק כדי לבצע תיקונים אלה או בנושאים אחרים של דוקטרינה נוצרית בכללותה החדשות הטובות היו להם מסר באופן אישי, ואז פנה אל הרומאים, הוא היה, למעשה, מציג בצורה מקוצרת כל התורה של הבשורה. בחוגים מדעיים, ההנחה היא כי האיגרת אל הרומאים נכתב על ידי פול על 58 שנים לפני שובו לירושלים.

בניגוד מכתבים אחרים של השליחים, את האותנטיות של המונומנט ההיסטורי הזה מעולם לא הועמדה בספק. היוקרה יוצאת הדופן שלו בקרב הנוצרים הראשונים מתבטאת בעובדה אחד הראשונים של המתורגמנים שלה הפכה קלימנט רימסקי, שהיה בעצמו אחד שבעי השליחים של ישו. בתקופות מאוחרות יותר למכתבו הרומאי התייחסו יצירות של אבות תיאולוגי הכנסייה חשובים כגון כמו טרטוליאנוס, אירנאוס, ג'סטין הפילוסוף, קלימנט Aleksandriysky וסופרים רבים אחרים.

האיגרת אל הקורינתים נפל לתוך כפירה

עוד יצירה מרשימה של ז'אנר מִכתָבִי נוצרי המוקדם היא "איגרת פאולוס אל הקורינתים." על זה צריך לפרט גם. ידוע כי לאחר הקמת כנסיית פול הנוצרי בעיר היוונית של קורינתוס, הקהילה המקומית שם הובילה מטיפה לו בשם אפולו.

עם כל הלהט שלו לקביעה של האמונה האמיתית, היא חוסר הניסיון עשה קרע בחיי הדת של הנוצרים המקומיים. כתוצאה מכך, הם חולקו תומכים של השליח פאולוס, שליח פטרוס, ואת של אפולו, פרשנות אישית של הפרשנות של כתבי קודש, אשר, ללא ספק, הוא כפירה. בהתייחסו נוצר קורינתוס ההודעה שלו יידע אותם על הגעתו צפויה במטרה להבהיר סוגיות במחלוקת, פול מתעקש פיוס וכבוד כלליים לאחדות במשיח, טיף ידי כל השליחים. קורינתיאנס מכיל, בין היתר, והוקעת המעשים חוטא רבים.

גינוי החטאים בירושה פגאנית

במקרה זה אנו מדברים על מידות מגונות אלה, אשר הופצו באופן נרחב בקרב הנוצרים המקומיים, שלא הצליחה עדיין להתגבר מנטייה תורשתית אותם מן העבר הפגאני שלהם. בין מופעיו השונים של חטא גלום החדש ולא הוקם עדיין בעקרונות המוסריים של הקהילה, את מגנת השליח עם העקשנות העליונה מתורגלת נרחבת שְׁכוֹבֶת עם אמה החורגת, וגילויים של נטייה מינית. ביקורתו של קורינתיאנס הוא חושפת את המנהג לקיים עם כל התדיינות אינסופית אחרת, כמו גם להתמכר שכרות והוללות.

בנוסף, במכתב זה, שליח פאולוס מטיף חברי הקהילה שהוקמה ללא תקופה להקצות כספים עבור התחזוקה מטיפה כמו הרבה לסייע לנוצרים בירושלים נזקקים. והוא מזכיר את ביטול ההגבלות יושמו המזון של היהודים, מה שמאפשר להשתמש בכל המוצרים, למעט אלה כי עובדי האלילים המקומיים הקריבו לאלילים שלהם.

מחלוקת engendering ציטוט

בינתיים, מספר תיאולוגים, במיוחד בסוף התקופה, מציין כתב האפיפיור הזה אלמנטים מסוימים של דוקטרינה זו אינה מקובלת על הכנסייה כמו subordinatizm. עיקרה טמון הטענה של גלגול שוויון וכפיפות של השילוש הקדוש, שבו אלוהים הבן ואלוהים רוח הקודש הם היצורים של אלוהים אב ובכפוף לו.

תיאוריה זו מנוגדת באופן מהותי על ערכי היסוד של כריסטיאן, שאושר ב 325 ראשית מועצת ניקאה והטיף עד היום הזה. עם זאת, בהתייחסו "קורינתיאנס" (פרק 11, פסוק 3), שבו השליח אומר כי "אלוהים הוא ראש של ישו", מספר חוקרים מאמינים כי גם השליחים פול לא נחסך לחלוטין מהשפעות תורתו שווא של הנצרות הקדומה.

למען ההגינות, נציין כי יריביהם נוטים להבין ביטוי זה קצת אחרת. המילה ישו ממש מתרגם כמו "משיח", ומונח זה משמש מאז ימי קדם נגד שליטים אוטוקרטיים. אם אתה מבין את דברי השליח פאולוס במובן הזה, כי הוא, כי "כל אוֹטוֹקרַט ראש אלוהים", אז הכל מסתדר, ואת הסתירות להיעלם.

אחרית

לסיכום, יש לציין כי כל השליחים המסר חדורי רוח אמיתית של הבשורה ואבות הכנסייה מומלץ מאוד לקרוא את כולם, מי שרוצה לדעת יותר מלא הדוקטרינה שניתנה לנו על ידי ישוע המשיח. מבחינותיהם הבנה ופרשנות טובות צריכות להיות, לא רק לקרוא רק את הטקסטים עצמם, עיינו בדברים פרשניים, המפורסם ביותר ומשפיעים ביניהם הוא הבישוף Feofan Zatvornik (1815-1894), אשר משלים את דיוקנו של מאמר. בצורה פשוטה ונגישה זה מבהיר קטעים רבים, את המשמעות של אשר לעתים קרובות חומקת לקורא המודרני.