כללים האפוסטולית של פרשנות. האפוסטולית Canon 25

מהי כללים האפוסטולית? זוהי אנדרטת יסוד של חוק הכנסייה האוניברסלי. לדברי כמה חוקרים, "כללי השליחים הקדושים," שנכתב על ידי מחבר לא ידוע. עם זאת, קתולים ואורתודוקסים וכנסיות פרוטסטנטיות רבות להכיר בסמכות האפיפיור במסמך זה.

באופן כללי הכללים האפוסטולית, כמו גם את "הוראה של שנים עשר השליחים," נחשבת לאחת היצירות החשובות ביותר של המאות הראשונות של הכנסייה. הם מציעים כי עקרונות חי הכנסייה כי אנו משתמשים כעת, לחזור לאותו כדי במאות הראשונות שלה (אז הובילה אורח חי הקפלה polukatakombny). אגב, כמה אגודה פרוטסטנטית על פזיזות או יהירות לשקול את המערכת הנוכחית של הארגון להיות נאמן שהטיל השלטונות או המיושנים.

נוצר

כאשר השליחים נקבעו הכללים? מעניין כי היכרויות הכתיבה שלהם אינה ידועה, אך החוקרים מאמינים כי הם הופיעו במאה השלישית השני או בתחילת מאוחר: אולי בקרוב אחרי שהרדיפה של שלוש שנים של דקיוס. בניגוד "ההוראות", המסמך עדיין משמש הכנסיות האורתודוקסיות של המזרח.

זה ידוע כי הכללים האפוסטולית אינם שייכים רשמית לגוף, "אגדה מקודשת", אבל בהחלט יש סמכות גבוהה מיד לאחר פסק הדין של מועצות האקומנית.

הופיע ואת החשיבות של הכנסייה

אז, שלטון תלמידיו של ישו שייך מיתוסי הכנסייה המוקדמים. רק הנצרות נולדה, וכבר יש להם אמינות עצומה כמו באגדות האפוסטולית חקוקות. זה מעניין, כי אני (Nicene) עולם הקתדרלה מתייחסת מסמך כמשהו ידוע, שכן ברור כי כללים אחרים לפני הופעתה לא היו קיימים.

כאן, הכלל הראשון בבירור עוקב האפוסטולית 21th, ואת השני - כלל 80. קתדרלת אנטיוכיה 341 שנים רבות של החוקים שלה מבוססת על עבודת השליחים. הכלל השני של המועצה העולמית השישית מאשר את האותנטיות של המסמכים הללו, והכריז כי "הכללים של 85 השליחים עכשיו צריכים להיות תקיפים וקדוש."

הנצרות בכלל האמינה כי את החשיבות המיוחדת של יצירות של תלמידיו של ישו טמונה לא רק המקור העתיק שלהם מכובדת מאוד, אבל גם כי הם מכילים כמעט את כל הנורמות הקנונית העל. ערכם מוגבר בזמן שהם כבר השלימו ופותחו על ידי מקומיים מועצות האקומנית ואת אבות הכנסייה.

ניירות מהות

מה הכללים לספר השליחים?

• על הסמכתו: בישוף שניים או שלושה בישופים (1), ו דיקון Priest או - אחד בישופ (2).
• על דחייה של דרגה: עצמים זרים על המזבח (3) עבור אשתו גירוש (5), טיפול להניח (6), עבור דחייה בלתי מבוססת של שתוף (8), עבור ההישג של כופרי תפילות (11, 45), עדות שקר, זנות וגניבה (25), התעללות פיזית (27, 66), לרכישת חשמל על ידי שליטים חילונים (30), עבור ההישג של הסקרמנטים ללא ידיעת בישופות (35), ההימורים והאלכוהול (42), עם ההכחשה של ישו (62) לקחת חלק בחגיגות עם היהודים (70).
• הנידוי של הדיוטות: למשיכה מוקדמת משירות (9), עבור ההישג של תפילה עם כופרים (10).
• הגשה אסורה: משפחת אלטר (21) ו ביגמיסט (17), עיוורים וחרשים (78), צבאיים (83) המקולל משירות (32).
• רשימת תכונות של ספרי המקרא (85), אשר כולל 42 ספרי התנ"ך ואת 28 (או 36, אם אנו רואים מי שעלולים לא לפרסם) את הספרים של הברית החדשה ללא האפוקליפסה.

מעמד קאנוני

פרשנויות כללים האפוסטולית זמינות עבור המחקר של כל אדם. הכלל השני Trullan המועצה קבעה את עבודותיהם של השליחים מלכתחילה בין סוגיית הקנונית: הוא מכיר תלמידיו מסמכים של ישו. כמו כן, הם מכירים הכנסייה האורתודוקסית של המזרח. אבל הכנסייה של הרומאים מסכימה עם רשות הקנונית של חמישים הראשונים בלבד של הכללים.

אותו כלל מספר 2 מתקן את Canon האפוסטולית ה -85, אשר מתאר קטלוג הספרים של כתבי הקודש לבין יצירות קנוניות. זה מסיר מהם את המכתבים של קלמנט, מבלי למשוך את הביקורת הקפדנית למען הציל את האותנטיות של האגדה האפוסטולית.

כלל 25

אז, לשקול את Canon האפוסטולית -25. זה אומר כי בישוף, או כומר או כומר של עדות שקר, או שחיתות, או גניבת oblichonny יישלל בדרגת הקדושה. אבל כדי לתקשר הכנסייה לא ניתן לכבות. עבור בכתב נכתב פעמים עבור ארצות לא otmstishi (נחום 1: 9). כנ"ל לגבי אל Ponomarev אמר.

מסכים, 25 שלטון האפיפיור הוא מאוד מעניין התוכן שלה. באופן כללי, כל מה שמפריע כניסת אדם מסוים לכהונה, כמובן, צריך לשלול ממנה את הכבודה. אילו תכונות צריך להיות אדם רוחני, כולנו יודעים. באופן דומה, כל מודעים פגמים שלא ניתן כוהנים. מה הם אנשי דת חסרונות דריסה? בראש ובראשונה יש מי להשחיר את שמה הטוב, כל כך חשוב עבור הכהנים.

ומה חסרונות הכתים את המוניטין של אנשי הדת? זהו למי סובלניים, ואת ההדיוטות: הם חשופים חוק ענישת ההקפדה שלהם. חוק האפוסטולית זה מזכיר שלושה פשעים, שבו הסובלים יכול לנפול לתוך אדם רוחני - גניבה, ניאוף, ועל עדות שקר. תקלות אחרות אלה, מה שעלול להפוך את הכהן המוזכר כללים רבים אחרים על מה שמסופר הפרשנויות שלהם. כפי שהוזכר קודם לכן, אם אדם רוחני נופל לתוך החטאים האלה, אין זה ראוי לכהונה.

אז הכלל הזה הוא כי כמרים ואנשי דת, הורשעו בלתי חוקיים שהוזכר, יש לשלול את העמדה שבה הם רכשו באמצעות cheirothesia והסמכה. אבל באותו זמן באותו מצב אומר שהם לא צריכים להיות לכבות התייחדות עם הכנסייה. זה מצדיק מילות הוראתה של כתבי הקודש (Naum.1: 9).

במסגרת הפרשנות של הכללים האפוסטולית החמישי מתאר את העונשים השונים המוטלים על הכוהנים על חטאים שנעשו על ידם. ויש מטופלי התפרצות וחרם - אלה נחשבים העונש החמור ביותר. עבור הכמורה מתורגלת התפרצות מן הכהונה, וכן עבור אנשים רגילים - הרחקה מ מתייחד עם הכנסייה.

אגב, כללים האפוסטולית עבור הדיוטות הם צריכים להיות מוצגים באותו אופן כמו הכמורה: במשנתו, דרשות דרך ספרים.

גמילה, המספרת את מצוות ה ', לא צריכה להיחשב עונשים על דת. זה צריך להיות מטופלים כעונש על ההדיוטות, אחרת המלצות הכלל הזה לא תהיה כל משמעות. החוק הזה הוא הכרחי כדי אומר כומר ידוע משגים unfrock והופך הדיוט שיש לו את הזכות להשתתף שתוף כנסייתיות. ורק מאוחר יותר, לבצע עבירה כגון הדיוט, הוא הוחרם משיחות הכנסייה.

אגב, ההתפרצות של הכומר היא העונש החמור ביותר. מעניין, את הרעיון של צדקה נוצרית מבקש להוסיף עונש זה של אחר? כלומר, מניעת העבריין את הזכות להשתתף בישיבות של המאמינים? עם זאת, החוק הזה רק מקל על עבריין אלה, הזכיר רק במסמך זה. ואכן, ב 29 ו 30 של השלטון הזכיר וחטאים אחרים שעבורם המבצעיים לשאת עונש כפול - לנידוי התפרצות. לדוגמא, עבור מעילה בקודש, או לקבלה בכבוד האפיסקופלית בעזרת הרשויות החילוניות.

פרשנויות כללי כללי האפוסטולית קוראים מאוד מעניין. אז, על פי הגדרתו, Grigoriya Nisskogo, אשר מוזכר הכלל הרביעי, על ידי משחק קראה הזונה לא להעליב את הרצונות חמדני סיפוק אחרים עם אדם. מכאן נובע כי שחיתות יכולה לגרום לאדם שאינו קשור על ידי נישואים, ואף אחד לא בחוק. לכן, טעות זו אינה גורמת עבירה כלפי צד שלישי, כי הוא בעל או אישה. לדברי ניואנס של ניאוף ניאוף הוא שונה מאותו אדם אחר שגורם ניזק ו עלבונות אותו.

למעשה, ניאוף נקרא יחסים אסורים עם אשת איש או עם בעלה של מישהי אחרת. כללי Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) ניאוף יותר נרחב: שם זה מתייחס לכל הנישואין, נגד רצונו של האסירים הבכירים.

יצוין כי הכללים האפוסטולית הנישואין אומרים הרבה דברים מעניינים. כמובן, ניאוף נחשב פחות חטא מאשר ניאוף. אחרי הכל, על פי אותו Grigoriya Nisskogo בשלטון אמר, ניאוף הוא רצונות חמדנים סיפוק פלילי. ניאוף כמו, בין יתר, כולל עלבון נוסף, ובכך יותר קשה. גינוי זנונים הכוהנים המובעות כאן מבוססים על כתבי הקודש (1 טים 3 :. 2,3; טיט 1: 6.).

הפשע השני כי גינה הפרו את הכלל הזה הוא שבועה. אז, אם כומר מפר את שבועה מסוימת שנאמרה על כל סוגיה חשובה בשם האל, עוד העבירה היא לאשר את המשפט. ואם השופט יהיה לגלות מה באמת נשבר נדר, חטא כי יהיה קשה יותר ויותר פליליים מאשר את נדר הוכרז הזה, ומה היה מקרה חשוב יותר שלשמה נמסר, ולהיפך (לך. נערך. 82 יח"צ.). חטא זה הוא עונש חמור ביותר, וגם בקרב ההמונים. רבים כיום מבינים את חומרת החוק הזה ביחס הכהן לאותה עבירה. אחרי הכל, הם, בין יתר, ישמשו פיתוי עבור המאמינים, שנותרו לשרת את האמת, באותו הזמן שוקע בחטא.

כלל זה נועד על ידי גניבת תפיסת הסוד של רכוש של אדם אחר. אם מישהו הטיל עליו חפץ, שהינו רכוש של הכנסייה, כגון גניבה מתייחס לסוג מסוים של פשע, והוא נענש בצורה שונה (עד 72 ;. Dvukr 10 ;. גרגורי Nis 6.8.).

כלל 51

האפוסטולית Canon 51 th מספר לנו על הבאות: אם כומר או בישוף או כומר, או כומר, מסיט את היין, הבשר או בנישואין אינה נדרשת לתפקיד, אבל בגלל ביזוי שם, מה יקרה לו? אחרי הכל, האדם שכח שהכל טוב מאוד! שהקב"ה ברא את האדם, הוא יצר את הבעל ואישה מופרד! למעשה, זה הכפיש הבריאה של אלוהים! מסמך זה קובע כי כומר חייב להיות מתוקן או יישלל בדרגת הקודש שהוחרם על ידי הכנסייה. אותו עונש מסופק עבור ההדיוט.

ואכן, בית התפילה תמיד הסתייגה התנזרות אפילו המליצה עליו בימי תענית. אבל החוק הזה מופנה נגד הכופרים הקדמונים אשר להתנזר סוגים מסוימים של מזון, יין או בשר, רואה אותם בתור דבר טמא, ודוחה את הנישואין.

כלל 42

האפוסטולית Canon 42 th קובע כי אם נאמן כומר, כומר או בישוף למשחק, או השתייה, בוא יודחו ממנו ואולי בוטל. פרשנות של מסמך זה היא זהה לפרשנות של שלטון ה -43 אשר קובעה כי אם קורא, זמרת או-כומר תת יקבל ככה, זה יהיה מנודה. כנ"ל לגבי ההדיוטות.

ובאותו 42, ו 43 של כלל אומר את אותו הדבר, כלומר חוק שיאסור משחקים ושכרות. החוק קובע כי אם אדם נכנע חטא SIM, להתמיד, ולאחר קבלת הייעוץ של הזקנים, צריך להיות משולל הכהונה שלהם, אם הם יהיו כמרים. אם פיקוח כזה יאפשר הדיוטות או כמרים, הם חייבים להיות נפרדים מן הקודש. באופן כללי, כהנים בדרך כלל מראש מקופח חיים, שנכבשו על ידם במקדש. מנודה אותם מן הקודש רק לאחר שהם מפסיקים להיות קוראים, subdeacons או זמרים.

תחת המשחק המוזכרים במסמך זה יש להבין כל מיני הימורים (למשל, כרטיסים), שבו אדם מבקש לשדוד שותף כמו כסף רב ככל האפשר. כמה שחקנים על אבדון משלהם כדי הרס או חיסכון משלהם או חיסכון של משפחתם. סוג זה של גניבה, אשר תלמידיו כלל 25-ה של ישו מעודדת התפרצות של אב רוחני, הורשע אותו. ה -42 בדרך כלל רק דורשת כל התפרצות נוטה להימורים.

כלל 45

האפוסטולית Canon 45 זה קובע כי אם כומר, כומר או בישוף מתפלל רק עם כופרים, לתת לו להיות מנודה. אם נאפשר להם לעשות ככל שרים בכנסייה, ולתת לו להיות מודח.

הכלל הראשון של סנט וסילי Veliky אומר כי אנשים בימים ההם נקראים כופרים, זה ottorgshihsya מהכנסייה האורתודוקסית. על פי ההגדרה שלו, כפירה הבדל ברור של אמונה מאוד של אלוהים. החוק העשירי האפוסטולית אוסר להתפלל יחד עם מנודה לכל חטא כבד. הכנסייה מופרד תמיד אנשים לא לוקחים את זה תורתו הדוגמטית להתנגד לו.

לכן, איש דת או בישוף שעושה תפילה יחד עם כופרים, מנודה נתון: מפלגות כאלה אסורות טכס דתי. עם זאת, העונש החמור ביותר - על ידי ההתפרצות, כי הוא מודח, עלול להיענש על ידי איש דת או בישוף אשר אפשר כופרים הסקרמנטים של הכנסייה כמשרתים שלה.

דוגמה מודרנית של הפרה כזו של הכללים היא ההנחה של קתולי או כומר פרוטסטנטי להתחייב החתונה של קהילתו במקומו. כמרים אחדים רשאים לקחת לכל קשר עם הקהילה מן האב המוודה אפיקורסיות: פעולות כאלה גם נענשים. ניואנס זה כהשלמת כללים 45 ואחריו מרשם 46.

כלל 64

מה אומר 64 שלטון האפיפיור? המסמך מזהיר שאם מישהו מן הכמורה לראות בצום ביום אחד בשבת (הקדוש יום שבת אינו נחשב), לתת לו להיות מודח. אם ההדיוט נתפס במקרה כזה, יש לגרש אותו.

באופן כללי, מידת הרזולוציה של צום בימי ראשון ושבתי פי קבועה בתקנות הכנסייה. במהלך תקופה זו, מותר לשתות יין, שמן, ותאכל לאחר התפילה, בלי ההמשך מעלה פוסט כדי שלושה רבעים של היום.

כלל 69

69 שלטון האפיפיור אומר שאם כומר, או הבישוף, או הקורא, או זמר, או תת-כומר, אינו מקיים צום בימי הצום שלפני חג הפסחא, או יום רביעי, או על עקבים: תן לו להיות מודח. אבל אם הדיוט מאפשר פליטתפה כזה, בוא להיות נייד אותו. כדי לעזוב את משרתו, במקרה הזה יכול להיות רק אדם עם נכויות ומוגבלויות פיזיות.

באופן כללי, החוק מעודד את המאמינים לצום במהלך תענית, רביעי ושישי. מרשם של צום מבוסס על כתבי הקודש. זה ידוע כי ה 'עצמו התחיל להתאמן פוסט יותר בכנסייה בתנ"ך.

ולבסוף, עלינו להוסיף כי, על פי כריסוסטומוס ו Vasiliya Velikogo, אלוהים יצר את הפוסט אפילו בגן עדן. זה היה רגע שבו הוא אסר אנשים לאכול מהפרי האסור.