יאן Komensky, פדגוג צ'כיה: ביוגרפיה, ספרים, תרומות פדגוגיה

יאן עמוס Komensky (נולד 1592/03/28 ב Nivnice, מורביה, מת על 1670/11/14 באמסטרדם, הולנד) - רפורמטור צ'כי של מערכת החינוך ואת דמות דתית. ונודע בשיטות הוראה חדשניות, בשפות בפרט.

יאן עמוס Komensky: ביוגרפיה

הצעיר מבין חמישה ילדים, נולד למש' אמידה קומניוס בינוני של חברים אדוקים של הקהילה הפרוטסטנטית של האחים הבוהמיים. לאחר מות הוריו ושתי אחיותיו ב 1604, כנראה מפני המגפה, הוא חי עם קרובי משפחה קיבל חינוך בינונית, ואילו 1608 לא נכנס לבית הספר הלטיני האחים בוהמי Přerov. שלוש שנים מאוחר יותר, הודות חסותו של רוזן צ'ארלס Žerotín שהוא היה תחת השפעת יוהן Genriha Alsteda נכנס האוניברסיטה הרפורמית Herborn. היבטים רבים של המחשבה של קומניוס דומים מאוד את הפילוסופיה של זה האחרון. Alsted, היריב של אריסטו ויורשו פטרה Ramusa, התעניין עמוקות ב ריימונד לולי ג'ורדנו ברונו, תיאולוגיה היה chiliasts ועבד על אוסף של כל הידע "האנציקלופדיה" המפורסם שלו (1630). לאחר סיום לימודיו בהיידלברג בשנת 1614, יאן Komensky חזר למולדתו, שם הוא למד ראשון בבית הספר. אבל 1618, שנים לאחר הסמכתו כומר של האחים הבוהמיים, הוא הפך כומר fulnek. העבודה המודפסת הראשונה שלו, "בלטינית דקדוק", שתחילתה שנים אלה.

מלחמת שלושים שנים ואת קרב ההר הלבן בנובמבר 1620 הייתה השפעה משמעותית על חייהם של קומניוס, כמו רוב עבודתו נועדה להחזרת האדמות ואנשי אמונתו. במהלך שמונה השנים הבאות, זה לא היה בטוח עד הגירוש הסופי של האחים מארצות הקיסרי לא להוביל אותו לשנו, פולין, שם אושפז בעבר משא ומתן להסדר אפשרי.

יאן עמוס Komensky, ביוגרפיה אשר לאורך השנים סומן על ידי מות אשתו הראשונה שלו, מריה מגדלנה, ושני ילדיהם, בשנת 1624 הוא התחתן בפעם השנייה. הוא סיים את "המבוך של העולם וגן עדן של הלב" ב 1623 ו Centrum securitatis ב 1625-מ ', לפרסם אותם 1631 ו 1633 בהתאמה בשפה הצ'כית.

מ 1628 עד 1641 יאן Komensky חי לשתי כמו בישוף לצאן מרעיתו, והרקטור של הגימנסיה המקומית. הוא גם מצא זמן לעבוד על הרפורמה של ידע פדגוגי, בכתב, ומעל לכל Magna Didactica הספר הגדול הראשון שלו. נכתב בצ'כית, זה פורסם ב 1657 בלטינית כחלק אומניה Didactica האופרה, אשר מכיל את רוב העבודות שנוצרו 1627

ספר נוסף, שנכתב בזמן הזה יאן עמוס Komensky, "בית ספר הורה", מוקדש שש השנים הראשונות של החינוך של ילד.

הפופולריות לא הצפויה

בשנת 1633, יאן Komensky במפתיע קבל הכרה אירופאית reserata הפרסום Janua linguarum ( «פתח את הדלת כדי שפות"), שוחרר באותה השנה. זוהי הקדמה פשוטה הלטינית בהתאם לשיטה החדשה, המבוססת על עקרונות שמקורם וולפגנג Rathke וספרי לימוד שפורסם סלמנקה הישועים ספרדית. רפורמה של הוראת שפה, כדי להאיץ ולפשט אותו לכל, הייתה אופיינית הרפורמה הכללית של האנושות והעולם, אשר כל chiliasts בקש להשיג בשעות שנותרו לפני ההחזרה של ישו.

יאן Komensky חתם על חוזה עם Hartlieb סמואל אנגלי, למי ששלח את כתב היד של "ידיעת הנוצרי" שלו שנקראה Conatuum Comenianorum praeludia, ולאחר מכן, ב 1639, Pansophiae prodromus. בשנת 1642 Hartlieb שפורסם בתרגום לאנגלית, תחת הכותרת "רפורמה של בתי הספר." יאן עמוס Komensky, תרומת הפדגוגיה אשר עוררה עניין רב בחוגים מסוימים באנגליה, הוא הוזמן ללונדון Hartlieb. בחודש ספטמבר 1641 הוא הגיע לבירה הבריטית, שם פגש את תומכיו, כמו גם אנשים כמו Dzhon פל, תיאודור Haak וסר צ'ייני קאלפפר. הוא הוזמן להישאר לצמיתות בבריטניה, תכנן ליצור בקולג pansofskogo. אבל המרד האירי בקרוב לשים קץ לכל תוכניות האופטימיות אלה, תוך קומניוס נשאר בבריטניה עד יוני 1642 בעוד בלונדון, כתב Lucis ויה שלו ( «דרך של העולם"), אשר הופץ בכתבי יד באנגליה עד שהוא הודפס 1668 באמסטרדם. במקביל מורה צ'כי קיבל הצעה Richelieu להמשיך את עבודתה בפריז, אבל במקום זה הוא ביקר דקארט ליד ליידן.

עבודה בשבדיה

בשוודיה, יאן Komensky שוב נפגש עם קשיים. קנצלרית Oxenstierna רצה שהוא יכתוב ספרים שימושיים לבתי ספר. קומניוס גם, התעקשותו של חבריו אנגלית, הציע לעבוד על Pansophius. הוא התמקד שתי בעיות בו זמנית, שפרש ב Elbing בפרוסיה באותה העת היה תחת שלטון שוודיה, בין 1642 ו 1648. עבודותיו פורסמו diatyposis Pansophiae בדנציג ב 1643 ו Linguarum Methodus nouissima - ב לשנו בשנת 1648. בשנת 1651-מ "Pansophia" פורסם ב אנגלית כדגם של ידע אוניברסלי. שלו "פילוסופיה טבעית, רפורמת האור האלוהי," או לומן divinuem reformatate תקציר (לייפציג, 1633), הופיע באותה השנה. בשנת 1648, חזר לשנו, קומניוס הפך הבישוף עשרים והאחרון של האחים הבוהמיים (הפכו מאוחר מורביה).

אי סארוספטאק

בשנת 1650, מורה יאן Komensky קיבל שיחת טלפון הנסיך Sigizmunda Rakotsi טרנסילבניה, אחיו הצעיר של ג'ורג 'השני Rakoczy, מגיעים סארוספטאק לקבלת ייעוץ על הרפורמה הספר Pansophia. הוא הציג שינויים רבים בבית הספר המקומי, אבל, למרות העבודה הקשה, הצלחותיו היו קטנות, ובשנת 1654 חזר לשים. במקביל קומניוס מיוצר אחד המפורסם ביותר של יצירותיו, Orbis sensualium Pictus ( «חושני העולם בתמונות", 1658), בלטינית וגרמנית. חשוב לציין, העבודה פותחת את המוטו של "להיות" כאשר אדם נתן שמות (בראשית 2:. 19-20). זה היה הספר הראשון ללימודים בו כדי ללמוד את התמונה כדי להשתמש פריטי שפה. היא המחישה את העיקרון היסודי שכל המוצהרת יאן עמוס Komensky. בקצרה הוא זה: את המילים חייבות להיות מלווה דברים ולא ניתן ללמוד בנפרד מהם. בשנת 1659, Charlz Hul פרסם את הגרסה האנגליה של ספר הלימוד, "העולם הגלוי של קומניוס, או תמונה ורשימת הדברים העיקריים שקיימים בעולם, ועל פעילויות אנושיות."

חוסר הצלחת סארוספטאק, כנראה בעיקר בשל ההתלהבות הפנטסטית חובבי נבואות חזון ניקולס Darbika. קומניוס אינו הפעם הראשונה לשים ביום האחרון של הנביא - החולשה, אשר הניב chiliasts אחר. הם חושדים התחזיות של אירועים אפוקליפטיים וסיבובים בלתי צפויים, אשר אמור לקרות בעתיד הקרוב, כגון נפילת בית הבסבורג, או סוף האפיפיורות והכנסייה הרומית. פרסום דוחות אלה כדי להשפיע על אירועים פוליטיים השפיעו לרעה על המוניטין של מורה מצטיין.

בשנים האחרונות

זמן קצר לאחר קומניוס חזר לשתי בין פולין ושבדיה, המלחמה החלה, ובשנת 1656-מ 'לש נהרסת לחלוטין על ידי חיילים פולנים. הוא איבד את כל הספרים וכתבי היד שלו ונאלץ שוב לעזוב את הארץ. הוא הוזמן להתיישב באמסטרדם, שם הוא בילה את השנים הנותרות של חייו בבית של הבן של הפטרון שלו לשעבר לורנס דה גיר. במהלך השנים הללו הוא השלים הרבה עבודה, אשר כבשו אותה במשך עשרים שנה לפחות, דה rerum humanarum emendatione consultatio catholica. מורכב משבעה חלקים של הספר סכם את כל חייו והפך דיון מקיף על השיפור של דברים אנושיים. "Pampedii" הוראה על היווצרות כללית קודם "Pansophia", הבסיס שלה ואחריו הוראת "Panglottiya" כדי להתגבר בשפות ערבוב, מה שהופך רפורמציה סופי אפשרי. למרות שחלקים מסוימים של העבודה פורסמו 1702, זה היה נחשב אבוד עד סוף 1934, כאשר הספר נמצא גאלה. פורסם לראשונה במלואו ב 1966.

קומניוס קבור בכנסיית וולוניה בנארדן ליד אמסטרדם. מחשבותיו היו מוערכות מאוד על ידי הדתיים האדוקים הגרמנים של המאה XVIII. בארצו הוא היה בולט כגיבור סופר לאומי.

נתיב האור

יאן עמוס Komensky עובד קדיש הרפורמה המהירה ויעילה שלהם של כל הדברים הנוגעים לחיי אדם בתחום דת, בחברה וידע. התכנית שלו הייתה "דרכו של העולם", שנועדה לספק את ההארה הגדולה ביותר האפשרית של אדם לפני שובו הקרוב שלו בממלכת המילניום הארצית של ישו. מטרות יוניברסל היו אדיקות, מוסר וידע; החוכמה היא לקבל על כל השלושה.

לפיכך, המקור והיעד של כל עבודת קומניוס היה תיאולוגיה. האמונות והשאיפות שלו שותפים רבים מבני דורו, אבל המערכת שלו היו, ללא ספק, השלמות ביותר של הרבים שהוצעו במאה ה XVII. זה היה משמעותי ישועת מתכון באמצעות ידע מועלה לרמה של החוכמה הכללית או Pansophia נתמך תכנית חינוך הולמת. הצו האלוהי של דברים בזמן שהוא חשב כי מגיע המאה קודמת, עולה בקנה אחד עם האפשרות של השגת רפורמה אוניברסלית באמצעות המצאת הדפוס, כמו גם הרחבת הסחר בינלאומי וניווט, אשר בפעם הראשונה בהיסטוריה של ההתפשטות העולמית של זה הבטיח חדש, חוכמת רפורמה.

באשר לעבודתו אלוהים הנסתר, אדם חייב לפתוח עד שלושה גילויים: יצירה גלויה, אשר באה לידי ביטוי העצמה של אלוהים; אדם, שנברא בצלם אלוהים מציג ראיות החוכמה האלוהית שלו; מילה, עם הבטחתה של רצון טוב כלפי אדם. כל שאדם צריך לדעת ולא יודע, להיות מופקים שלושה ספרים: את האופי, את הנפש או רוח של אדם, ואת הכתבים. כדי להשיג את החוכמה הזאת, הוא ניחן בחושים, סיבה ואמונה. מאז האדם והטבע הינם יצורים של אלוהים, הם חייבים לשתף אחד באותו סדר, הנחה, הבטחת הרמוניה מלאה של כל הדברים בינם לבין עצמם ועם המוח האנושי.

דע את עצמך ואת הטבע

ידועה זו דוקטרינה של-מיקרוקוסמוס המקרוקוסמוס נותנת לנו ביטחון כי האדם הוא באמת מסוגל למצוא עד כה חוכמה בלתי ממומשת. כולם, ולכן, הופך Pansophists, אלוהים קטן. אלילים, אשר חסרים את מילת גילה, לא ניתן להשיג את החוכמה הזאת. אפילו הנוצרים, עד לאחרונה, היו לאיבוד במבוך של טעויות בשל מסורת ומושפעת זרימת ספרים, אשר במקרה טוב מכיל ידע מקוטע. אדם צריך להסתכל רק על העבודות האלוהיות וללמוד בהתנגשות ישירה עם דברים - בעזרת נתיחה, כפי שהוא נקרא קומניוס. יאן עמוס פדגוגית רעיונות מבוססים על העובדה כי כל ההכשרה והידע מתחילים עם החושים. מכאן נובע כי המוח יש רעיונות מולדים שהופכים אדם מסוגל להבין את ההליך, שבה הוא מתמודד. העולם ואת החיים של כל אדם הוא בית הספר. הטבע מלמד, המורה הוא משרתם של הטבע וחוקרי טבע - הכוהנים במקדש של הטבע. אחד חייב להכיר את עצמנו ואת אופי.

אנציקלופדיה של ידיעה

כדי למצוא את דרך החוצה מן המבוך, אדם צריך חוט אריאדנה, השיטה בה זה יראה את סדר הדברים, הבנת הסיבות שלהם. שיטה זו צריכה להיעשות בספר של Pansophia שבה סדר טבע ואת הסדר של המוח יעבור בהדרגה לכיוון חוכמה ותובנה. זה לא יכלול שום דבר מלבד ידע בטון ושימושי, החלפה כל שאר הספרים. מידע שיא מלא המאורגן בצורה כזאת, הוא אנציקלופדיה אמיתית, בעיקר בד בבד עם הפלאות "מאגר" טבעיים רוברטה Guka על החברה המלכותית, מאורגנים בהתאם לסוגי Dzhona Uilkinsa ב שלו "מסה על הסמליות האמיתיות ושפת פילוסופים." בעקבות השיטה הטבעית הזו, אנשים יכולים לרכוש מלא ושלם את הבעלות על כל הידע בקלות. התוצאה תהיה אוניברסלית נכון; ויהיה שוב להיות בסדר גודל של אור ושלום. עם השינוי הזה של האדם והעולם יחזור למצב דומה לזה שהיה לפני הגירוש.

חדשנות בחינוך

יאן Komensky, חינוך נדרשת על מנת לגיל הרך הילד למד להשוות דברים ומילים, חשב המפגש הראשון עם שפת האם המציאות כי לא צריך להיות מוסתר על ידי מילים ריקות ומושגים הבינו היטב. ספר לשפות זר - בעיקר במדינות שכנות, ולאחר מכן לטיני - יש ללמד את האמא, ואת ספרי לימוד צריכים להתאים לכללי השיטה Pansophia. "דלת השפות" תציע את אותו החומר כמו "הדלת לדברים", ושתיים תהיינה אנציקלופדיה קטנה. ספרי לימוד יש לחלק לפי קבוצות גיל ודאגה רק את הדברים האלה כי הם בתוך החוויה של הילד. עבור תקשורת אוניברסלית הטוב הלטיני, אך קומניוס בכיליון עיניים להופעת שפה פילוסופית מושלמת שתשקף שיטת Pansophia, לא מטעה, ולא יהיה אינפורמטיבי. שפה - היא פשוט נשאית של ידע, אבל שימוש והוראה אמיתי הוא האמצעי הבטוח ביותר להשיג אור חכם.

החיים כבית ספר

יאן Komensky, אשר דידקטיקה לא מכוון רק כלפי השכלה פורמלית, אלא גם עבור כל קבוצות הגיל, האמין כי כל החיים זה בית ספר מתכונן לחיים נצחיים. בנות ובנים צריכים ללמוד יחד. מכיוון שכל האנשים יש תשוקה מולדת ליידע אדיקות, הם צריכים להיות מאומנים בצורה ספונטנית ושובבה. לא יהיה ליישם ענישה גופנית. מחקר מסכן לא אשמתו של התלמיד, ואת הראיות לחוסר יכולתו של המורה כדי למלא את תפקידה בתור "משרתו של הטבע" או "מיילדת ידע," כפי קומניוס.

יאן עמוס, רעיונות פדגוגיים אשר נחשבו החשובה ביותר, ואולי זו הייתה תרומתו יחידת המדע, עצם המחשבה עליהם רק כאמצעי המרה אוניברסלית של האנושות, את הבסיס שהיה Pansophia ותיאולוגיה - המניע המנחה בלבד. שפע של ציטוטים מהתנ"ך ביצירותיו מהווה תזכורת קבועה של מקור זה של השראה. ספר יאן Komensky של נבואות דניאל ההתגלות של ג'ון נחשב האמצעי העיקרי של צובר ידע של האלף קרוב. הסיפור של אדם שמות יד "בראשית" ואת חכמת שלמה בצורת השקפתו של אדם ואמונתו בסדר, כפי שהיא משתקפת Pansophia בגלל אלוהים "כל הדברים במידה ומספר ומשקל." הוא הסתמך על מטפורית מורכבים המאפיינים המבניים של בית המקדש של שלמה. מבחינתו, האיש היה אדם, במרכז היצירה. הוא יודע את כל הטבע, וכך שולט ומשתמש בו. לכן, את השינוי של אדם היה רק חלק טרנספורמציה מוחלטת של העולם, אשר היה להיווצר מחדש טוהר המקורי שלו וסדר, וזה יהיה כבוד אחרון אל בוראה.

איש של זמנו

יאן עמוס Komensky עשה שום תרומה למדע הייתה עמוק זרה להתפתחות המדע, שהתקיימה באותה העת. Made והערכות אחרות של עבודתו, אך הם התעלמו תלותה לחלוטין על אפריורי הפוסטולייטים והכיוון התאולוגי שלה. מצד השני, כמה חברים בולטים של החברה המלכותית הראו יחסים קרובים עם רוב מחשבותיו. המוטו של אגודת Nullius ב ורב מחזיק מקום משמעותי בספר של קומניוס "פילוסופיה טבעית, טרנספורמציה על ידי האור האלוהי," ובשני הקשרים, יש לו את אותה המשמעות. זוהי תזכורת כי המסורת והיוקרה אינן פוסקות כבר אמת. היא ניתנת בטבע, והמעקב הוא המקור היחיד של ידע ספציפי. נרחב דן בבעיה של היחסים בין קומניוס ואת החברה המלכותית מוקדם עדיין לא נפתרו, בעיקר משום שהדיון מבוסס על ההיכרות המועטה עם יצירותיו, וכמעט לא מודע לחלוטין של ההתכתבות שלו.

דוחות על ההשפעה של הרפורמטור הצ'כי לייבניץ מוגזמים. זה היה כל כך אופייני ביטוי של אמונות, דוקטרינות ובעיות של זמן, כי באותה הגישה שהובעה על ידי אחרים, כובש במקום בולט בעבודה המוקדמת של לייבניץ. רעיונות יאן עמוס Komensky שלו שאב התיאולוגיה בוהמי אחים (עם נטיות chiliastic החזקות שלהם), כמו גם אישים מפורסמים כמו יוהאן ולנטין Andreae, יעקב Beme, ניקולאי Kuzansky, חואן לואיס ויוס, בייקון, קמפנלה, רמון סבונד (Naturalis Theologia אשר פרסם באמסטרדם ב 1661, נקרא Oculus fidei) ו מרסן, התכתבות שלו מציג גישה חיובית כלפי קומניוס ועבודתו.