הנשמה של השיר

"נשמתו של השיר"

לעתים קרובות זה קורה: אחרי קריאת שיר, הנשמה עוצרת פתאום באיזה ביטוי, קו שנגע בעומק מאוד הישות שלך בלב! הקווים הפיוטיים האלה פעמו וזרמו דרך הוורידים שכבר היו בדם, נושאים את האנרגיה החיונית של המילה לאורגניזם כולו. ואכן, הקווים המיוחדים האלה כבר מוטבעים לצמיתות בכל תא בגוף, ואתה חוזר עליהם שוב ושוב, מעריץ את היופי הזה ואת ההתעלות העמוקה.

ואתה יודע מה זה -
קו הפסוק?
זה לא משהו עם משהו במילה,
זהו הווריד של הפסוק.

ו, פועם, זורם
בכל פעם שורות החיים,
אם מישהו החליט פתאום
לחשו אותו ולקחו אותו -

פסוק Vzdybit, נותן דרך הוורידים,
Rook של רהוט ...
מאחורי המשורר, דרך הקירות -
לנסות ... לעבור.

המלחין הרוסי הגדול מיכאיל גלינקה (1804-1857), מייסד המוזיקה הקלאסית הרוסית, מדגיש: "כדי ליצור יופי, צריך להיות נפש טהורה בעצמך". כמו לא יכול לזרום ממקור נקי של מים מלוכלכים, ו מ מלוכלך - נקי. אמת זו ניתנת לנו מאלוהים. איפה הנפש מזהה את האמת הזאת? "הנשמה על ידי הטבע הנוצרי" - המחשבה העמוקה הזאת, שהיא באמת סמל לאמונת האורתודוקסיה, שייכת למורה של כנסיית טרטוליאן, שחיתה במאות המאות ה- II- III של תקופתנו. כלומר, אדם, שנוצר במקור על ידי הבורא בצלם ובדמותו של אלוהים, יש צורך פנימי לתקשורת איתו. ללא תקשורת זו, כמו ענף מנותק מעץ, הוא נובל ומת ו רוחנית, ואפילו גופנית. חייו הופכים לשטויות, לתוך שריפת זמן ריקה במרדף אחר צרכים ארציים מספקים, שאינם יכולים להיות מרוצים לחלוטין. הנצרות היא בעלת תפיסה מיוחדת של חיים ושלום, אורגנית ושיטתית, שונה מכל שאר הפילוסופיות של האנושות.
"הנצרות היא ההתגלות השמימית של האמת, החדשות הטובות לגזע האנושי, לא מתוך אדם או מלאך, אלא מן האלוהים אלוהים הבורא עצמו." מהות הנצרות היא אהבה. אבל לא טבעי, טבוע לא רק לאדם, אלא לכל היצורים החיים עלי אדמות, והאמת היא אלוהית. האהבה האלוהית היא אמיתית, אמיתית. אהבה כזו היא פסגה, סדרה של שלמות אצל אדם, שנרכשת בהדרגה לאורך חיי האדם. ההישגים הטובים ביותר בחיים נעשים בעזרת אהבה כזו, כל תא חי בעולם נושם אהבה זו. האורתודוקסיה מלמדת שהאהבה הטבעית היא רומנטית, חולמנית, חושנית רגשית, המתעוררת בינינו, וגם היא נעלמת מעבר לנו, והיא יכולה גם להפוך "בהבזק של רגע לשנאה מטורפת". אהבה כזאת היא אנוכית, היא קיימת רק כל עוד כל הצרכים של האגו מרוצים - הרצונות שלי. "לבוש אנוכיות, "קורא פאוול פלורנסקי אהבה כזאת . למעשה, כולנו נגועים ברצון הנאה, כסף, תהילה של כדור הארץ, ואת חוסר האפשרות להשיג את השאיפות האלה מוביל אותנו לסבל. יש כזה חוק רוחני - אהבה אמיתית היא בלתי אפשרית שבה אין ידע של עצמך, ואת הענווה וכתוצאה מכך. אנוכיות הורגת אהבה אמיתית, ועד שאנחנו מתחילים להיאבק עם התשוקות בתוכנו, הרצונות האנוכיים שלנו המביאים סבל לנו, לא נוכל להשיג את האמת של אהבה ואלוהים. לא פלא הנצרות נקראת בית חולים, בית חולים שבו יש את כל האמצעים לרפא האגואיזם. ט. טרבניק עם השורות הפואטיות שלו קורא לכולנו למצוא, לדעת ולחיות בדיוק אהבה אמיתית:

לדעת אהבה - ולחיות לאהוב.
לא בלהט של רגשות,
קנאה מיומנת, שטעמה
עד שגועל הוא סימן.

ובאהבה שבה אין יותר
אין נשים, אין גברים, רק אור,
צבע יחיד, צליל יחיד
LOVE ייקרא ...

ומעתה ואילך לא אשתף את עצמי
אהבה לחברים, אהבה לאויבים,
אהבה לאהובים, לא אהובה -
הכל יהיה שלם ואחד.

ביתו המסכם של השיר הזה מאפיין את ט 'טרבניק כמשורר נוצרי אורתודוקסי, שבו משורר מבטא את הבנתו את האהבה לאדם. בכל צד של החיים שהמשורר מגלה ביצירותיו הפואטיות, השקפת העולם הנוצרית האורתודוקסית היא חוט אדום לאורך כל עבודתו הפואטית של טרנטיניק. הדבר ניכר במיוחד בשירים הפילוסופיים והדתיים הרוחניים המביאים את הקורא אל לב הקורא לנושא של אלוהים בחיי האדם, וחושפים את משמעותו בארגון החיים עלי אדמות, את משמעות החיים והמוות, ואת הפטריוטיזם המיוחד של העם הרוסי. בהיגיון על עצמו בהקשר של שירה, המחבר מודה בכנות בהשפעת השירה עצמה על היווצרות אישיותו כמשורר, צמיחתו בהבנת שאלות חיוניות של משמעות החיים ותחושת הנוכחות של אלוהים בכל רגע של חייו. פונה אל הבורא, המשורר עם ענווה מבקש לקבל "קשת שירים":

הערת אותי באהבה
כדי לחפש מילים בנשימה של החיים,
מילים שהופכות את הבשר
רק מחשבה.

קבל, אדון, שירי הקשת -
מתנה משוררת ומורדת,
אבל להיות לפחות נקודה אחת
בהם עם העובדה שאנו מכנים את היקום,
זה אומר שהחיים לא היו לשווא
להיות החשוב ביותר!

עם אלוהים בלב שלו, בהסתמך על האמיתות הנוצריות העיקריות של האורתודוכסיה, המשורר מצליח לפתור את המשימה החשובה ביותר של האדם: הוא יוצר את עצמו במודע כאדם, מקריב על כך, לפעמים אפילו ביטוי עצמי מוצלח בחוץ. השקפת העולם הנוצרית הנוצרית נותנת לט 'טראבניק חירות פנימית והבנה מעמיקה כי ההתפתחות והתגלות המרבי של האמן בעולם החיצוני של כל יכולותיו, יכולותיו וכישרונותיו, אך ללא אלוהים בנשמתו מוביל למוות בלתי נמנע.
האיחוד של שתי מאות של 20 ו 21 עבור רוסיה הוא זמן ייחודי - זה הזמן של תחיית הרוח. "הרעב הרוחני" שנצברו על פני שבעים שנה של אתאיזם בארץ הביא את הצורך למצוא תשובות לשאלות הקשורות מושגים כגון האמת, אלוהים, את המשמעות של החיים האנושיים, את גורלו של האדם. הנפש האנושית נמשכה לספרים של מיקוד פסיכולוגי, דתי, פילוסופי ברוח וברוחניות. הלוגותרפיה של ויקטור פרנקל (1905-1997), פסיכיאטר, פסיכולוג ונוירולוג אוסטרי, אסיר מחנה הריכוז הנאצי, מזכיר לאדם כי "יש לו רוח והוא ישות רוחנית" הופך יותר ויותר רלוונטי לחברה המודרנית. העיקרון העיקרי של הלוגותראפיה הוא ההצהרה שאדם אינו חי לקבל הנאה ולהימנע מכאב, אלא כדי להבין ולהבין את משמעות חייו - זו הדרך הראשונה. שנית - משמעות ניתן למצוא על ידי חיפוש ויישום פעולות מכוונת רוחנית, על ידי חווה את המהות העמוקה של אדם אחר, הערך שלו באהבה אליו. והדרך השלישית היא הקשה ביותר. הבנה זו, מציאת המשמעות של הסבל שלך במצב שאתה לא יכול לשנות. איזו שירה יכולה לעזור לאדם בחייו? זו שירה רוחנית, שירת החוויה הרוחנית, אותה "שירה גבוהה" שכתבה מרינה צבטבה (1892-1941) - משוררת רוסית, סופרת פרוזה, מתורגמת, מגדולי המשוררים הרוסיים במאה ה -20, בסיווג המשוררים שלה. אין ספק, שירתו של ט 'טרבניק היא האמצעי החזק ביותר להתעוררות הרוחניות של האדם. כאשר הוא עובר משפטים רוחניים לאורך כל חייו, "אז - גיבור, אז ... מנודה לאיבוד", השיג המשורר עצמו חוויה רוחנית שלא יסולא בפז, ותיאר את זה בעבודתו "לקחת את הכל עם הלב שלי בוער, עבור מתנות - עם החיים, תודה", ב הפכתי למציאות - אני נושמת, אני חיה, אני אוהבת ". גישה מודעת לאירועי חייו שלו - אמונתו ואהבתו, פגישה עם המוות, הכאב הקיומי כביכול הקשור לאובדן היקר ביותר, מציאת משמעות קיומו וגישה פעילה לחיים, העניקו לו צמיחה רוחנית אדירה של אישיותו. פונה אל הקורא שלו, ט 'טרבניק אומר:


... אני לא משורר, אלא איש רוחני.
אני שורף שירים כדי להעביר מחשבות,
להפריד את החזקים של השורות בהם,
למלא אותם עם משמעות לב ...

אתה צריך להיות מופתע -
ואת השמחה הזאת, זה לא משנה,
איזה צניעות שלך משנה את המראה
תחליף לבושה כוזבת.

ואתה, קורא מה אני
כל השנים האלה,
אתה תפתח בעצמך - בעצמך,
ההתחלה להתחלות.

בשני השורות האחרונות של השיר הזה, מסתתרת מטרתו של כל היצירתיות הפואטית של ט. המטרה האצילה הזאת - לעזור לקורא לגלות "בעצמו, את תחילתו לתחלות" המשורר ורואה את משרדו. וגם את תחילתו של השיר - גם יוצא דופן, באותו זמן סמלי ומאפיין של המחבר: כינוי "אני" - ט טרבניק כותב עם מכתב קטן. עם המהלך המודע הזה, המשורר מדגיש כי הוא רק מתווך, מתקשר ומשדר, באמצעות מילה פיוטית, מילה אחרת, קדושה, גדולה ונצחית, אמיתות וגילויים אלוהיים. "אלוהים גילה לי את כוחו של Word והפך את הדם דיו" - כך מתחיל אחד השירים המוקדמים של המשורר. אולי בגלל זה המחבר קורא לעצמו "מנהיג רוחני", מישהו שחוקר ופותח לנשמתנו את הצליל האחר של מה שנאמר, קורא, על ידי המספר הרוחני, ולא רק משורר שיודע להקרין את הקצבים בקצב ובמיומנות. בצעד מכוון זה: מכתב ההון הקטן "אני", בייחוד בתחילת השורה או הבית, משמש את המשורר לעתים קרובות, כך שחס וחלילה "גאים בדברי מתנה נשפכת". לפיכך, המחבר מחקה את עבודתו לא רק בתוכן, אלא גם בביצוע חזותי-גרפי. כאן מופיעה מתנתו הציורית של אמן המלה, וטרבניק הוא אמן. במשך שנים רבות המשורר אינו חלק מהלוח והצבע.
ואכן, השירה של ט 'טרבניק, כאילו ארוגה לא רק מן המעמקים, אלא גם מן היבטים קולורליסטיים מדהימים רבים של המציאות. כל שורה, ביטוי - יש תת-ענפים וענפים. חזרתי וקראתי את השורות שלו ואת הבית. אני מוקסם מהרב-רב הזה ומרחיב את הבנתי את החיים והמוות, או ליתר דיוק, את המעבר מחיים למוות. במהלך השנים, עבדתי ברצינות בפסיכולוגיה של יצירתיות, קרי יצירתיות ספרותית, לא פגשתי לעתים קרובות שירים כאלה, רק אנשים מעטים נוגעים בפסוקים אלה במעמקים, שלעתים קרובות אומרים את המשורר טרבניק. אני חושב שלא לכל מי שלוקח על המילה היצירתית, ניתנת הזכות לחשוף בפנינו את המעמקים האלה, את הקוראים. נראה שטרובניק שומע באמת את הלחישות של התעלות הזאת ומעביר לנו את המסרים האלה, באמצעות המלה הפואטית שלו, באמצעות מתנתו המדהימה.
"נשמה של שיר" מתוך הספר "שירה של שורה אחת"