הטקסט העתיק את המושג המודרני של איזה איבר

בעולם שלנו, יש מספר מסוים של מושגים המתרחשים בתחומי מדעים שונים. זה מזה, הפרשנות שלהם הופכת מעורפלת, ואנשים מרבים להשתמש במילים אלה על בסיס הידע ודאית. לכן, במאמר זה ינסה להבין כי איבר זה, ומהו מקור המילה ואיך המהות והמשמעות שלה התפתחו יחד עם התפתחות דת, מיתולוגיה והמדע.

כאשר היה ענף?

נקודתית "תאריך לידה" של מילה בלתי אפשרית. יש להניח, זה התחיל להיות בשימוש על ידי אנשים מאז ישו מת על הצלב, ומושגים כגון גן עדן וגיהינום הופכים לעם הבסיס של כל היסודות. המשמעות של המילה הזאת "איבר" באותם ימים, כאשר הדת הנוצרית היה בחיתוליו להתקיים, התפרש כסוג של שלב המעבר, אשר מפרידה גן עדן וגיהינום. באותם ימים, אנשים האמינו כי האיבר המאכלס את נשמותיהם של אלה פילוסופים, אנשי חזון והמטיפים שחיו לפני ישו. בפרט, ב תיאולוגי זה בעולם ראינו את גיבורי התנ"ך, ומאוחר יותר החלנו להאמין כי יש גם כמה תינוקות בלי שהוטבלו נשמה.

הגדרה עתיקה

במהלך השנים, השאלה איזה איבר, החלה לעורר התרגשות הכנסייה הרומית, כך המהות המונחת ניסתה להפוך את הבהירות מירבית. סמכות האפיפיור הסכים עם הרעיון העתיק כי המקום הזה הוא מקלט לאנשים שמסיבה כלשהיא לא יכול ראוי לעיניים ה 'בגן עדן. אף על פי כן, חטאם הוא כה זעום הם שולחים לגיהנום ולא הגיוני. על פי הכנסייה הקתולית, "אלוהים אוהב כל ילד משלהם, וכולם רוצים את הטוב ואת הישועה", אז לעזאזל, הוא שולח רק את החוטאים לשמצה ביותר, כל האחרים נמצאים בלימבו.

חברות של מונח זה

ראוי לציין כי השאלה של איזה איבר, במשך מאות שנים מעוניינים אך ורק הכנסייה הקתולית. בשנת הדת האורתודוקסית, המושג אינו מוזכר, בגלל הקנונים שלה בעולם מתחלק רק גן עדן וגיהינום. עם זאת, עולמות איבר כזה קיים בדתות אחרות, בפרט דת השינטו. על פי איבר קנונים יפניים - שלב מתגלגל, המתקיים מדי גבר לאחר מותו. בחודש זה, הוא יכול ליהנות מהשקט והיופי, והוא יכול להיות בייסורים מתמיד - זה הכל תלוי חייו, נשמתו, יחסיו לעצמו. שינטו גם מניח כי אין דבר כזה הזמן בלימבו לא קיים, אז האדם נמצא שם כל עוד הוא מודע לטבע תפקידה בעולם.

אנלוגיות ומשמעות מודרנית

בשל העובדה כי בימים קדם אנשים מעוניינים ביותר לשאלה איזה איבר, החל להופיע עבודות ספורות של אמנות ומיתוסים לגבי מה זה המקום הזה ואיך זה נראה. בין הסיפורים האלה לא ניתן להשאיר ללא תשומת לב, "הקומדיה האלוהית" של דנטה, בנויה לגמרי על הקאנון המקראי, אבל מיופה שתושלם עם סיפורים בדיוניים, דמויות ואירועים. לדברי המחבר הזה, האיבר נקרא קרוג ראשון עדה שבו מתחיל לראות חטאיו, חייו, טעויותיו. מושג זה הוא סוג של פריקה של כתבים דתיים, משום שלדעת של כנסיית האל רוצה להינצל ולהיות במנוחה הייתה כל נשמה. לכן האיבר בתיאולוגיה מופנה כמרחב ניטראלי, אבל דנטה עשתה את הצעד הראשון שלו בסולם של ייסורים וכאב נצחיים.

כרגע, זה אומר הגפה, הוויכוח הוא לא כל כך הרבה. הוותיקן קבל את הדוגמא כי המרחב הזה הוא מקלט עבור תינוקות בלי שהוטבלו, כמו גם קדושים ופילוסופים שמתו לפני שהוא נולד, ועלה ישו. באורתודוקסיה (או ליתר דיוק, את הסיפורים של נציגי האמונה האורתודוקסית), המושג הזה ניתן לזהות עם "מנהרת" שדרכו אתה צריך לעבור כדי להיות בגן עדן.