החוויה האישית של מונטיין כבסיס הספר "ניסויים". מונטיין, "ניסויים": סיכום

פושקין לקרוא אותו, הוא שוכב כל הזמן על השולחן Lva Tolstogo. ספר זה היה נפוץ ביותר במאה XVI-XVII. מחברו - Eykem מישל דה מונטיין (ד"ר 1533/02/28, את ..) - שייך הגל החדש של אצולה צרפתית, שהתקיים מהכיתה הסוחרת. אבי סופר בעתיד פייר Eykem נשאר בשירות המלוכה, אמא באה ממשפחה יהודית אמידה.

האבא היה רציני לגבי אימוני בנו. הוא היה אדם משכיל מאוד, ואת המשפחה ברוח חיוני של העת העתיקה. מישל לקחה מחנך איש קטן שלא יודע צרפתי בכלל, אבל בקי בלטינית.

השכלה ומעמד חברתי

מישל Monten הייתה כל הזדמנות כדי לעשות קריירה מבריקה כעובד ציבור. הוא התחנך בבתי הספר הטובים בארץ: אחרי הקולג בבורדו סיים מבריקה מאוניברסיטת טולוז. אפוי חדש דין 21 בן הצטרף שׁוֹפְטוּת של היועץ המלכותי, לראשונה פריגו, אך הועבר בקרוב בעיר בורדו מולדתו. בשנת השירות שלו היקר, יש לו שם חברים. קצין למדני פעמים נבחר לתפקיד היועץ.

בשנת 1565 מישל רווחית נישאה אצילה צרפתית פרנסואז דה Shansan. אבל כעבור שלוש שנים, לאחר מותו של אביו, היו ברשותו של המורשת של מונטיין, נטישת קריירה בתחום המשפט. בעתיד, מישל Monten חיו חיי האצולה הכפרית, לאחר והתמסר יצירה ספרותית.

זהו בחווית הקן המשפחתי מונטיין נשפך על נייר.

למעשה זה היה הקלטת סרק משכיל אריסטוקרט פרוגרסיבי. הוא יצר אותם בזמנו הפנוי במשך חמש עשר שנים, במיוחד לא מפריע לעבודה. במהלך תקופה זו, כמה התצוגות של הפילוסוף השתנה, כך שהקורא מתחשב ימצא את "החוויה" כמה רעיונות מנוגדים.

הפילוסוף ההומניסט הצרפתים, כתב השולחן, אפילו לא חושבים על הפרסום.

העבודות במבנה הפורמאליות

כתוצאת אוסף חינם של התצפיות, ההשתקפויות שלו, מסות שנוצרו מישל Monten "ניסיון". תקציר מנהלים של העבודה הזאת בצורה דחוסה מאוד יכול לבוא לידי ביטוי את הביטוי, הדעה המקורית של הסופר של הרנסנס על החיים ועל סיכויי הפיתוח של חברה בת זמננו.

אוסף עצמה מורכבת משלושה כרכים. מסות כלולות בכל אחד מהם, התאספו הסדר הכרונולוגי הם נכתבו.

הכרך הראשון של "מסות" מישל מונטיין מספר את סיפורו בצורה של מסה:

- כמה דרכים אחת השיג אותו;

; יש כי כוונותינו שופט של מעשינו -

- בטל;

- של צער;

- שקרנית, ועוד דברים רבים אחרים.

הכרך השני כתוב בצורה הזהה של האוסף מונטיין. "ניסויים" מלאים לספר מחדש של המחבר של הסופרים העתיקים הנוצריים על התחומים השונים של קיום אנושי:

- הארעיות שלו;

- על מקרים של נדחות עד מחר;

- על אהבה הורית,

- על המצפון;

- הספרים וכן הלאה ..

הנפח השלישי מספר לקוראיה:

- מחמיא ושימושי;

- אמנות השיחה;

- על תקשורת;

- הרצון האנושי;

- על יהירות ויותר על עשרות סוגים אחרים של פעילות אנושית.

התנאים ההיסטוריים של הופעתה של הומניזם montenevskogo

Freethinking בימי הביניים של שארל התשיעי מלך צרפת היה קטלני. הייתה עקובה מדם (בעצם אזרחית) מלחמה בין הקתולים לפרוטסטנטים. הכנסייה הקתולית, המונעת על ידי מועצת טרנט 1545-1563 GG., נאבקה עם הרפורמציה במולדת של מישל דה מונטיין, הפרנציסקנים צבאיים ולתת לו סמכויות מרחיקות לכת.

בשנות החיים הסוציו-פוליטי של צרפת החזיר את הזמן הנורא של האינקוויזיציה. הכנסייה הקתולית לתחיית השיטות בכוח כדי לדכא צוברת תאוצה פרוטסטנטית.

הפרנציסקנים ואת הישועים נשלטו בחברה, נאבקו עם התנגדות. חיילים, הנזירים הורשו האפיפיור לבקשתו של הראש משיג אפילו חטאי תמותה לגבי ההגויים. לא לפגר אכזריות ישועי ופעולת מדינה עונשיים. בעיר הולדתו של בורדו, 15 בן ילד, הפילוסוף לעתיד, הייתי עד ענישה קולקטיבית, בהנחיית מרשל מונמורנסי מורשה לפייס את האזרחים מרדו עלייה של המס על מלח. 120 אנשים נתלו, ופרלמנט העיר בטל.

בזמנים של פחד נכתבה אסופת מאמרים, אשר ספג את החוויה של מונטיין, האזרח-סופר והומניסט. בעוד בצרפת שפיכות ברציפות ... חכם, כמו חברה כולה, בחלחלה לקחה טבח שעורר Mariey Medichi בפריז במהלך מה שנקרא ברתולומיאו הקדוש, כשזה היה נשחט 30 אלף פרוטסטנטים צרפתים.

Monen עצם ביסודה לא סומך כל הכוחות הדתיים ופוליטיים הלוחמים, השיג שלום אזרחי בחוכמה. בין חבריו היו קתולים, פרוטסטנטים ו. זה לא מפתיע שוררת עריצות ארץ, דוגמטית אדם ריאקציוני מתנגד אידיאולוגי וניסיון פילוסופים של מונטיין.

בתקופה האחרונה של הפילוסוף חיים נתמכת העלייה לשלטון של IV הנרי הקיסר, הוא מסוגל להפסיק מלחמות דת ולשים קץ לפיצול הפיאודלית.

סיוויק ומצבה אנוש

הוא התנגד העקרוני של "התפלספות - הוא להטיל ספק" תיאולוגיה דוגמטית, הסכולסטיקה, שנשאבת חיים, נשא ביקורת מנומקת של עבירה דתית קתולית, אי ציותים למצוות הנוצריות.

במקביל, נציין, כי במהותו פילוסוף לא היה טריביון, מנהיג ציבור. למרות דוריו נראים מסקנות התגלות שגרמו מישל דה מונטיין.

"ניסיון", שנכתב על ידי היד של אזרח הפילוסוף, מכיל מצר על כך "דוקטרינת שמימיים ואלוהית" היא "בידי הרשעים." זה, הוא הבין, "לאחר שעבר את זרם המחשבה עצמה." (זה צריך להיות מובן מאפייני האישיות שלו.)

מונטיין כמו האיש היה עצבנות משונית של מוח, ולכן עדיף שלא לעסוק בוויכוח ויצרתי באופן בלעדי עבור פרטיות. עבודותיו הוא קרא עיגול קטן של חברים, וזה היה מרוצה למדי. החשיבה הביקורתית שלו לא priemlel פקידים ורשויות. המשפט האהוב של מישל היה: "במשך גיבורי חדרן לא קיימים!" זה קורה בקורלציה כל עם האישיות שלו. "מטאפיסיקה שלי - במחקר עצמו," - אמר הפילוסוף.

מחקר של הסופר היה בקומה השלישית של טירת מגדל מונטיין, וחלונותיו היו אורו מאוחר ...

הדוקטרינה של חוכמה בחיי היומיום

בלוקבסטר באירופה XVI-XVII מאות שנים היה הספר "ניסויים" מונטיין. נפש רגישה של המדען תפסה את המציאות החברתית החדשה של להיות חברה הבורגנית. חכמים תחת הטוטליטריות שנקראה לחי הרעיונות העתיקים של אינדיבידואליזם, סובלנות, יחסים אירוניים למציאות.

מונטיין מכריז שהאדם הוא לא רוע מוחלט קצת אקלקטי, המציא את האינקוויזיציה השטן. Evil, מנקודת המבט שלו, קיימת אמונה ללא חיוך, אמונה פנאטית את האמת בלבד, הוא לא נחקר. היא הייתה זו אשר משמשת כבסיס פריסת הספירלה של אלימות בחברה.

חכמים חפשו ומוצאים (כפי שנסביר בהמשך) לעקרונות של חברה אידיאלית. הוא השתייך בחופש הפרט כערך עליון.

לדברי פילוסוף, לחיים מאושרים הוא חייב להיות כיף מאוזן דואג לבריאות שלהם. אחרי הכל, על פי ההיגיון של החכמים הקדמונים, רוב ההנאות מזמינות ולמשוך אנשים כדי להרוס אותו.

בספרו, דה מונטיין ( "חוויה") משחזרת נשכח באירופה של ימי הביניים, הדוקטרינה העתיקה של מלכודות של התודעה שבו גבר חשוף.

בפרט, מעט מאוד אנשים מקבלים להבין יופי טבעי אמיתי המסתתר מאחורי הפשטות החיצונית. אדם אינו נוטה למתוח את דעתך על מנת לתפוס את "הזוהר השקט של יופי."

נתיב של ידע משלך

כאידיאולוגיה אלטרנטיבה של רעיונות ספר, גינו ובהמשך ומחברו עצמו - הכנסייה הקתולית, שכתב מישל Monten "ניסיון".

סיכום של אוסף מאמריה יכול לבוא לידי ביטוי רעיונות בורגניים אינדיבידואליסטית. ספר בן שלושת כרכים הוא אריסטוקרט שאינו נפוצה עלילה מבריקות מחשבות משכילות, שהקדים הרנסנס. עבודה זו היא אדם מאוד מלומד. בסך הכל, אוסף המאמרים מכיל מעל 3000 ציטוטים סופרים ימי הביניים הקדומים. לעתים קרובות יותר מאשר פילוסוף אחר מצוטט וירג'יל, אפלטון, הוראס, אפיקורוס, סנקה, פלוטארכוס. בין המקורות הנוצריים מזכירים שהם חשבו על הבשורה של הברית הישנה, את ההצהרה של השליח פאולוס.

בצומת של רעיונות סטואיים, רודפת תענוגות, ספקנות ביקורתית נוצרה מישל Monten "ניסיון".

הסיכום של חיי העבודה העיקריים של הצרפתי הדגול לא היה מאתיים שנה לשווא למדה בבתי ספר אירופאי של הרנסנס. אחרי הכל זה מתבצע בפועל הוא נופי הפילוסופית של מדענים, עמוק להבין את הסיכויים לפיתוח חברתי.

שלו ואמר כי "הנשמות של קיסרי סנדלרים נחתכות באותה התבנית," זה היה מאוחר מאתיים שנה, בשנת 1792, המוטו של העיתון - הפרסום של המהפכה הצרפתית.

מקורות רעיונות פילוסוף

ברור כי במהלך הרפורמציה הנגדית, ניסיון הפילוסופים של מונטיין, מאתגר את עמדת הכנסייה הקתולית, יכול להיות רק בסתר נשפך על נייר.

דעותיו היו בניגוד הרשמי, דוגמטי prokatolicheskimi. היה לו מקורות תיאורטיים עצמה שממנו שאב רעיונות דעתם על העתיד של המבנה החברתי.

מדען, שפות לטיניות והיווניות בידיעה לחלוטין לקרוא במקור, וידע היטב את העבודות של מוביל פילוסופים קדמונים. כפילוסוף היה ידוע כאחד הפרשנים המוסמכים ביותר של התנ"ך בצרפתית.

המחקר של מידות מגונות ציביליזציה על העיקרון של האנטיתזה

במאה ה XVI בחצי הכדור השני של כדור הארץ מגיע הכיבוש הסופי של העולם החדש על ידי האירופים. בדיוק באותו הזמן שבו כתב מונטיין "ניסיון". תקציר מנהלים של פעולה תוקפנית ועוינת זו באה לידי ביטוי הכרטסת של הפילוסוף.

מדען מספיק ידע בפירוט על התקדמות הקמפיינים באמריקה. להיות בשירות המלך, הוא היה נוכח בישיבות המאורגנות על ידי המיסיונרים של המונרך עם צ'יף אינדיאני אצילי. והוא עצמו עובד, תריסר שנים מחייו לשירות בעולם החדש.

העשר את התמונה האמיתית של נובו ריש - הכובשים של אמריקה - התברר להיות מכוער. הוא בנימוס באומץ הראה מונטיין ( "חוויה"). תיאור של אופי האינטראקציה גיאופוליטיים הראשון הזה בין העמים של שתי היבשות צומצמה שעבוד בנאלי. במקום ראוי לשאת לעולם את תורת ישו, האירופים עברו חטאי תמותה.

אוכלוסיית הילידים של העולם החדש הייתה בתפקיד המקראי של צאן המובל לטבח. המדען אמר כי האנשים שחיים בלי עושר ועוני, בלי ירושה, חלוקת הרכוש, בלי עבדות, ללא יין, לחם, מתכת, היו איכויות רוחניות לסדר גבוה מ אירופאי. על פי אוצר המילים של הילידים אפילו לא היו קיימים מילות מציינות שקר, רמאות, סליחה, בגידה, קנאה, צביעות.

חכמים מדגישים את ההרמוניה של יחסים בין-אישיים של עמי ילידים של העולם החדש. היו משתבש ציביליזציה במרקם החברתי של הקהילות שלהם. שווה בגיל, הם אחים בשם, צעיר - ילדים, קשישים - אבות. מבוגרים, גוסס, לעבור קהילת רכושם.

הומניסטי של העליונות המוסרית של התרבויות הקדומות

תוך שהוא מציין כי במלאכות שבטי תכנון עירוניים של העולם החדש היו לא נח אירופאית אדריכלות (המאיה והאצטקים), המדען הדגיש העליונות המוסרית שלהם.

לפי הקריטריונים של יושרה, כנות, נדיבות, פראים כנים היו גבוהים בהרבה כובשים שלהם. וזה מה שהרג אותם: הם עצמם נבגדו, נמכרים. מיליוני ילידים נהרגו, הטנור השלם של הציביליזציה שלהם היה "מתהפך".

המדען שואל: "האם הייתה גרסה אחרת של פיתוח תרבותי? למה אירופיים לא לגרום נשמות בתולה אלה ערכים נוצריים לאידיאלים הגבוהים? רצינו מקרה, האנושות הייתה עדיפה. "

אמונה באלוהים בהבנה של הפילוסוף

בדבר הפרה של אידיאולוגיה אנטי-רפורמיסטית, מדען ובמקביל מעביר בראשו של הקורא מאוד הבנה טהורה וברורה של תופעת האל והאמונה.

הוא רואה אלוהים להיות מופשט, נצחי, בכל מקום, לא קשור לשום היגיון אנושי או במהלך חיי היומיום. לכן, בקטגוריה של אלוהים קשורה אופי קיים, עם השורש כל הדברים מישל Monten ( "חוויה").

התוכן של המושג הזה, לדברי המדען, האדם ניתן רק כדי לממש את האמצעים טרנסצנדנטי, דרך אמונה.

תפיסה זו של האל קשורה לשינויים באישיות כל כך עמוקים כי למעשה, אדם צועד בנתיב אמונה, מפעיל את האבולוציה כולה. ובסוף של הכביש הזה מקבל מתנות, למעשה, העניין הוא אחר.

נכיר את אלוהים באמצעות אמונה עמוקה היא להיכנס לתוך תקשורת ישירה איתו ישירות. וזה, בתורו, משמש כדי להאמין הגנה בכנות מן "התאונות אנושיות" מזעזע (ניצול לרעה של כוח, הרצון המפלג, תשוקה לשינוי, השינוי הפתאומי של צפיות).

עם זאת, מונטיין היה סקפטי לגבי הרעיון של הישארות הנפש.

פיתוח להוראות הסטואה לבין האפיקוריות

הדוגמטיות דתיות מישל Monten בניגוד מסורות תרבותיות של האפיקוריות עתיקים הסטואה. כמו אפיקורוס, פילוסוף צרפתי בשם האתיקה (מדע המוסר והאתיקה) חשובים עבור הרמוניזציה של החברה ואת "תרופה לנשמה" של כל אדם. אתיקה זה, לדעתו, יכולה להיות רסן לתשוקות הרעות של אדם. היא משלמת מחווה נופים סטואי על עליונות התבונה הטהורה מעל רגשות נדיפים "ניסויים" ספר האדם.

מישל Monten, להבין את הערכים האתיים הראשיים, מעמיד מעלה ומעל לכל התכונות האנושיות, כוללים חסד פסיבי. מכיוון בתוקף הוא תוצאה של מאמץ רצוני תכליתי אינטיליגנטי מביא אדם להתגבר התשוקות שלהם. זה בזכות מעלותיו, על פי מונטיין, אדם יכול לשנות את הגורל שלו, כדי למנוע סכנת הצורכים הקטלניים שלו.

המדען גיבש רבים מעקרונות התרבות האירופית המודרנית. ובכל שלו לחשוב במוחש. לדוגמה, מראה את השחיתות של אי שוויון מלאכותי של אנשים בחברה הפיאודלית, הפילוסוף מדבר על "חוסר משמעות לעמוד על כלונסאות, כי עדיין צריך ללכת עם הרגליים שלהם. בנוסף, אנשים גם כס הנעלה ביותר יהיה לשבת על כס משלו. "

מסקנה

קוראים מודרניים, מפתיע, נתפסו באופן אורגני על ידי הסגנון של המחבר, ובו כתב מונטיין "ניסיון". ביקורות להדגיש המחבר מימי הביניים בסגנון הקרבה שלהם עם בלוגרים המודרני: הסופר כתב בזמנו הפנוי, כדי למלא במשלח יד זה בזמני הפנוי. הוא לא ייכנס לפרטים של עיצוב, מבנה של העבודה.

מונטיין פשוט כתב מאמר אחד אחרי השני בנושא של היום, ותחת הרושם של אירועים, ספרים, אישים.

ראוי לציין כי הספר הזה הוא חדור האישיות של המחבר. זה הוא ידוע, היה במקור ממוען אל חבריו לזכרו של עצמו. וזה עבד! הכתיבה היא פנתה ידידותית. לעתים קרובות הקורא הוא עצה טובה עבור עצמם. הסוג שהיה יכול להעניק לו אח גדול.