ולדימיר Propp - פולקלור רוסית. השורשים ההיסטוריים של אגדה. אפוס הרואי רוסית

ולדימיר Propp - המדען המפורסם, חוקר של אגדות עם רוסיות. הוא כתב ייחודי עבודה לפילולוגיה. חוקרים מודרניים הרואים בו את מייסד התיאוריה של הטקסט.

פילולוג הורים

ולדימיר Propp - יליד סנט פטרסבורג, הוא נולד באפריל 1895. שמו האמיתי - גרמנית Voldemar. אביו היה איכר משגשג מאזור הוולגה, יליד באזור וולגוגרד. על ידי אימון הוא היה פילולוג, מומחה לספרות רוסית וגרמנית. הוא סיים את לימודיו באוניברסיטת פטרוגרד.

Propp של אבא לימד גרמנית שפת סטודנטים בסנט פטרסבורג האוניברסיטאות. כאשר מלחמת העולם הראשונה, לקח חלק ישיר במעשי זה, עובד כסניטר ואחיו של רחמים.

ילדות והתבגרות

לאחר מהפכת אוקטובר, עברה המשפחה להתגורר באופן זמני בחווה. עם זאת, ולדימיר Propp לבקר את ההורים רק כמה פעמים. בשנת 1919, אביו נפטר לאחר מחלה ממושכת. ולדימיר הגיע לבית ההלוויות, ולאחר מכן שהה במשך זמן לעבד את האדמה באזור מרוחק. לא מוצא את עצמו העבודה איכר, הוא לקח לעבודה כמורה בבית ספר בכפר Bare Karamysh, שהיה במרחק של 70 קילומטרים מהחווה. עכשיו עיר של קראסנוארמייסק באזור סראטוב. אבל בקרוב, ולדימיר Propp אולם חזר לנינגרד.

בשנת 1929, למשפחה של Propp של המנושלים. כל נכס, על פי רוב הבעלים של שבזמנו היה אמו - אנה Fridrihovna כדי אולטימטום לחווה ע"ש סטלין.

עבודה בהוראה

בשנת 1932, Propp מגיע לעבודה באוניברסיטת לנינגרד, ב 5 השנים הפך למרצה, ובשנת 1938 פרופסור. זה עובד בשלב זה במחלקה פילולוגיה רומנטיקה וגם גרמני פולקלור וספרות רוסית. משנת 1963 עד 1964 הוא עבד במשרד של ממלא מקום ראש המחלקה. כמו כן, כמעט שלוש שנים הוא לימד בחוג להיסטוריה, הרצאות שלו היו הצלחה במחלקה לאתנוגרפיה ואנתרופולוגיה.

המורפולוגיה של האגדה

בשנת פילולוגיה רוסית הוא נכנס כמחבר היצירה הספרותית של ולדימיר Propp. "המורפולוגיה של האגדה" פורסמה ב 1928. בשינה אותו המחבר בוחן בפירוט את המבנה של יצירות קסם. זהו, אולי, במחקר הפופולרי ביותר של הפולקלור הרוסי במאה עשרים. במסגרת עבודתו, Propp פורש את סיפורה של החלקים המרכיבים ובוחן את היחס של כל אחד מהם זה לזה. לימוד פולקלור, הוא מציין כי ישנם בקבועי אגדות ומשתנה, עיין בפונקציה הראשונה, השחקנים המרכזיים הגלומים, כמו גם את הרצף שבו הם מיושמים.

זה מנסה לומר בעבודתו ולדימיר Propp? "המורפולוגיה של האגדה" מבטאת להוראות מרכזיות. ראשית, את המרכיבים הבסיסיים של אלמנטים קבועים נוצרים. הם משרתים פונקציות עבור שחקנים. שנית, מספר הפונקציות בסיפור מוגבל בהחלט. שלישית, כל מה שהם לפתח באותו רצף. עם זאת, סדירות כזה קיים רק ביצירות של פולק יצירות עכשוויות זה לא צריך. הסיפורי רביעי, פיות הם מאותו הסוג במבנה שלה. משתנים K ולדימיר Yakovlevich Propp מתייחס לכמות ואת הדרכים שבהן הפונקציות ממומשות. כמו גם את השפה והסגנון של התכונות של הדמויות.

פונקציות של אגדה

ולדימיר Yakovlevich Propp טוען כי הפונקציה של האגדה בסופו יוצרת קומפוזיציה אחת, המוט עבור הז'אנר כולה. הם נבדלים זה מזה רק בפרטי העלילה. כתוצאה מאמץ עצום Propp מזהה 31 פונקציות. כולם נמצאים הסיפור העממי הרוסי. רובם ממוקמים בזוגות, למשל, איסור תמיד מתנגד שלה פרה, מאבק - לנצח, ואחרי התביעה היא חובה הוא שמח בריחה.

כמו כן הגביל את מספר התווים של אגדות רוסיות. הם תמיד גדולים מ 7. אלה Propp רואה את הדמות הראשית, המזיק (antipode שלה), שולח, תורם, העוזר של הדמות הראשית, נסיכה וגיבור שווא. בהתחשב בכל הגורמים הללו, בסופו של הדבר אנחנו מקבלים פיסה קלסית שיש לו שם - אגדה רוסית. Propp מתעקשת כי הם כולם גרסאות של אגדה.

אגדה

בשנת 1946, בבית ההוצאה לאור לנינגרד פרסם ספר נוסף Propp - "השורשים ההיסטוריים של אגדה" בחודש זה, הוא מרחיב על ההשערה שנעשו על ידי XIX ותחילת אֶתנוֹגרָף צרפתית המאה XX Emilem Nurri. על פי אגדות עם אותה פוקדי אזכור של סקרמנט, כפופת הדמות הראשית, בייזום במילות אחר. אותה הדמות היא גם המבנה של רוב סיפורי עם רוסים.

כמו כן, בחינה "שורשים הסטוריים של האגדה, Propp רואה ערך מוקדם בעיות, התבוננות ביצירות של התייחסות המוסדות החברתיים של העבר, הוא חשיבה מחודשת טקסיות רבים. הפולקלור הרוסי אומר כי המשימה העיקרית היא לקבוע מה הם הטקסי המתואר בסיפור - אל שלב ההתפתחות של החברה בפרט, או שהם אינם מקושרים תקופה היסטורית מסוימת.

חניכות דוגמאות

הדוגמה הקלאסית, אשר מוביל Propp - ייזום totemic. הם היו נגישים לחלוטין עבור נשים, אך בעת ובעונה אחת באגדות רוסיות חניכה כזה מתרחשת עם באבא-יאגה, המכשפה הישנה, אחת הדמויות השליליות העיקריות של פולקלור. לפיכך, הדמות משתלבת ההשערה של ג'נסיס של ריטואל של אגדות רוסיות. באבא יאגה במקרה זה משמש להקדיש גיבור.

Propp מסכם כי ופיות אין בפרט היסטורי או תרבותי תקופות. סגנונות מחזורים בפולקלור כל הזמן מתנגשים ומערבבים עם השני. זה חוסך רק את התבניות הקלאסיות של התנהגות שעלולות להיות נוכח תקופות היסטוריות רבות.

ראיות כי סיפור שמקורו במסורות המועברים מפה לפה עם טקסי חניכה, הוא כי מניעיו ופונקציות הם תווים זהים בתרבות שונה לחלוטין של אנשים, בדרך כלל חיים אלפי קילומטרים זה מזה.

בנוסף, כראיה Propp מצטט נתונים על אתנוגרפיה. מדע זה, הוא גם היה מעורב ישירות. זה מדגים כיצד מסורות בעל-פה, מדור לדור מאב לבן, בסופו של דבר התגבשה הסיפור היטב מוכר. לפיכך, המבוסס על רעיונות אלה, הוא מגיע למסקנה על אחדות המוצא של כל האגדות של כל עמי העולם. דוגמא בולטת של הנמקה זו היא רק אגדות עם רוסיות.

עבודה חשובה נוספת היא להבין את המשמעות של Propp ב פילולוגיה רוסית - "פסטיבלים חקלאיים רוסים" במונוגרפיה זו המחבר בוחן את חגי סלאבי הרוב, מנהגים ואמונות, מגיע למסקנה כי כמעט לכולם יש אופי חקלאי.

אפוס הרואי

בשנת 1955, Propp פרסמה מונוגרפיה שכותרתו "רוסית האפי הגבורה." זהו מחקר מעניין ומקורי מאוד, אשר, עם זאת, הוא אזל במשך זמן רב לאחר 1958. קיים מגוון רחב של עבודות קוראות נעשה זמין רק ב -2000. זהו אחד מגדולי יצירות של מחבר לפי נפח. ומבקרים אומרים שזה לא רק מדעי, אלא גם ערך מוסרי. זה היה אקטואלי בזמן, כך היא נשארת היום.

"אפוס הרואי רוסי" - השוואה בין התכונות של האפוס של תקופות שונות, ניתוח מפורט של האפוסים. כתוצאה מכך, המחבר מגיע למסקנה כי הבסיס של עבודות אלה - המאבק למען האידיאלים הרוחניים של העם. תכונה ייחודית של יצירות האפי - רוח והעושר הפטריוטית שלהם מניעים חינוכיים.

מחברים של אנשים להשקיע את היצירות האפי החשובים ביותר - אפי המוסר, עממית. זוהי השתקפות ישירה של התודעה המוסרית של החברה שבה הוא נוצר. Propp מתעקש כי הבסיס של אפוסים לאומיים אינו זר, אלא רק סיפורים ואגדות מקומיים.

תכונה חשובה נוספת של האפוס - שירה שלו. בזכות זה, והמוצר של מאזינים מורגשים עניין קוראים עם כל רמה של חינוך. במובן רחב, האפוס של העם - חלק בלתי נפרד מההיסטוריה שלה. ואפוסים לייצג את תחושותיו הפנימיות של אנשים, שאיפתם לחיות בחופשיות, עצמאי בשמחה.

מונוגרפיה Propp מאפשרת היכרות מקרוב עם עבודות האפי, מימי קדם. כל הרגעים המובנים מוסברים בפירוט.

יצירות גדולות

בנוסף לאמור לעיל, בין יצירות ספרותיות הגדולות Vladimira Proppa, החוקרים לזהות מונוגרפיה "אגדה רוסית", אשר יצא לאור רק ב 1984, שנה וחצי עשורים אחרי מותו של המחבר.

כמו כן ראוי לציין את העבודה של "פולקלור ומציאות" שפורסם בכתב העת "Science" ב 1989, אשר שוחרר ב 1999 ב מוסקבה הוצאה "Labyrinth". בנוסף, זה שוחרר מהדורה של "בעיות של קומדיה וצחוק. צחוק Ritual בפולקלור." זו עבודה מספקת מפורט ויסודי ניתוח של סיפורי Nesmeyanov עם הבלתי צפוי הספרותית פרשנות.

בסוף החיים

Propp ולדימיר Yakovlevich (1895-1970) - מדען-פילולוג מצטיין, PhD, אשר במהלך חייו היו הרבה מה לעשות, ועדיין נחשב לחוקר הגדול והמוסמך ביותר של אגדות רוסיות. עבודותיו, מונוגרפיות נמצאים האוניברסיטאות, מבקרי ספרות לקחת אותם כבסיס ליצירת מחקר דיסרטציות משלך. ולדימיר Propp חי כל חייו בלנינגרד. הוא מת בסנט פטרבורג בגיל 75 שנים בת 22 אוגוסט, 1970. אחרי שהוא עזב רבי תלמידיו וחסידיו, אשר עדיין מעריכים אותם וזוכר הישגיו. ביניהם: Cherednikova, Shakhnovich ובקר.