האידיאולוגיה של פופוליזם. פופוליזם מהפכה. פופוליזם - הוא ...

מה אנו יודעים על פופוליזם? אולי אנחנו צריכים להעמיק את הידע שלהם? לאחר קריאת מאמר זה, אתה בוודאי למצוא משהו חדש.

לפיכך, פופוליזם - שהיא תנועה סוציו-פוליטיים של רובד מסוים של האינטליגנציה, כמו גם את משנתו האידיאולוגית של האימפריה הרוסית, במחצית השנייה של המאה ה -19 - תחילת. וה -20. מטרת התומכים בכיוון זה הייתה הפיתוח של מודל לאומי של אבולוציה הלא-קפיטליסטית לבין ההסתגלות ההדרגתית של האוכלוסייה לתנאי המודרניזציה המתמשכת. פופוליזם - הוא מערכת של רעיונות ששררו בעיקר במדינות עם כלכלה חקלאית ברובה במחסן במהלך מעבר לשלב התעשייתי של פיתוח (למעט רוסיה, זה היה בפולין ואוקראינה, המדינות הקווקז ואת המדינות הבלטיות).

נכון לעכשיו, מדע הוצע כי נציגיה פנו ההמונים, בהיותם מונח לא רק על ידי חיסול מידה צורכים הפוליטיים של אוטוקרטיה (זה היה המטרה של התנועה המהפכנית באותם ימים), אבל הצורך הפנימי של התכנסות של שתי תרבויות - פולק המשכיל. פופוליזם - הוא סוג של סוציאליזם אוטופי עם פרויקטי רפורמה מסוימים בתחומים רבים של חיים ציבוריים. התפשטות התופעה תרמה את אחדות האומה על ידי הסרת הבדלים מעמדיים, והם מהווים את הרקע ליצירת חברה משפטית אחת עבור אנשים מכל ההשכבות.

מייסדי פופוליזם

הם היו הרצינו טשרנישבסקי. אבל הסימנים הראשונים ניתן לאתר בעבודותיהם של א נ Radischeva, א ס Pushkina, נ V. Gogolya, וא 'יה Chaadaev, אשר הראו עניין רב בנושאים חברתיים ביצירותיו, "האמת של החיים." זהו מכאן מקורו הפופוליזם הרוסי.

הרצן

בשנת 1830 הרצן החל להתעניין ההגליאניות, שהאמין כי המפתח להתקדמות חברתית חייבת להיות הסיכוי להתפתחות אישית, וכדי להתגבר על עריצות חברתית ורוחנית מעליה. עם זאת, מאוכזב בפיתוח אירופה, הוא האמין במדינה שלנו, ב פופוליזם ברוסיה. הרצן ראה את עתידו של טרנספורמציה של יחסי קניין, אשר מבוססים על סולידריות חייב לראות וחברי האגודות ההדדיים. כל הזרמים האלה של פופוליזם, הוא מצא בקהילה. הרצן העריץ את האתוס של האיכרים ברוסיה, לשים קולקטיביזם "הטבעי" שלהם הרבה מעל לשאיפות אינדיבידואליסטית של האירופים. העקרונות שגבשו אותו היוו את הבסיס של רעיון מקורי של "סוציאליזם רוסי".

טשרנישבסקי

טשרנישבסקי, ומצד שני, הוקסם "המערבי" ואת הרעיון שלו של התקדמות חברתית המבוססים על האמונה האוניברסלית של הפיתוח החברתי וכלכלי, כמו גם הקהילה של מסלולי פיתוח האירופיים ורוסים. בניגוד למושג של הרצן שלווים של "סוציאליזם הלא-מהפכני", הוא לא פוסל ברזולוציה אלימה של סוגיות חברתיות על ידי. טשרנישבסקי היה מודע היטב את הצורך בעבודה חינוכית ארוך טווח ופוליטית בקרב האנשים לפתור הבעיות החברתיות הגדולות שלה. זה ציבור כדי לקדם רעיונות של שחרור האיכרים מהארץ ללא פיצוי, חיסול של בירוקרטיה, שוחד, ביצוע רפורמה של מנגנון המדינה, הארגון של ממשל עצמי, כינוס vsesoslovnogo מוסדות נציג והקמת ההסדר החוקתי. רדיקלים מקומיים רבים למצוא העבודות שלו אינו קוראת עבודת סנגור לטווח ארוכה, אבל הרעיון של השינוי המהפכני של המדינה.

שתי גישות - בינוניות (ליברליות) ו רדיקליות (מהפכני) פופוליזם הפך גורם שני הזרמים. כיוון מהפכני נחשב של אמצע 1850 ולפני 1881. אחרי הרצח של אלכסנדר השני קיסר (1 במרס 1881) ועד תחילת המאה ה -20, הגישה הליברלית ביותר נרחב.

פופוליזם - הוא תופעה תרבותית מיוחדת

מקורו של פופוליזם קשור בהיסטוריה של ההיווצרות של האינטליגנציה ברוסיה. הרעיון של חמלה כלפי חטא אנושי (ברדייאב) צבוע מערכת שלמה של התודעה הציבורית של המדינה שלנו במחצית השנייה של המאה ה -19. אידיאולוגית הפופוליזם ניסתה לשלב אלמנטים מערביים Slavophilism. הצפיות שלהם - נתיב הלא קפיטליסטי של פיתוח, מעבר קולקטיביזם הסוציאליזם לשמר קהילות כפריות - הפכו מנותקות תופעה משמעותית של פילוסופיה ותרבות רוסיות. מערכת זו של רעיונות בכלל להכיל את האלמנטים הפעילים של המציאות, למרות האוטופיזם. בליבה של האידאל המוסרי - האמונה המוסרית הטוב שיכול לשנות את העולם לטוב. הפופוליסטים לא מאמינים באלוהים היו אתיאיסטים משוכנעים, אולם, ברעיונות שלהם שקבלנו על המושג "סוציאליזם" ו "ערכים נוצריים."

חסידי התנועה הזו שוחררו מן התודעה ציבורית תחת התכתיבים של הכנסייה, אך נותרו מסורות נוצריות תרבותיות משותפות. אידיאולוגית פופוליזם של האוטוקרטים שנעשתה חסינה חלופות סבירות מדינת ליברליזם. ליברלים ראו הרשויות של המורדים, כך הכח המלכותי מוצא את תמיכתה רק בסביבה שמרנית, אשר בסופו של דבר מהרה מותה.

כיוונים ומגמות

על פי מידת הרדיקליות נבדלים:

• במהלך שמרנית;
• ליברלית-מהפכנית;
• פופוליזם סוציו-מהפכנית;
• האנרכיסטית.

אגף שמרני נקשר slavophiles (ביטוח, גרגורייב). פעילותה המעטה למד מיוצגת בעיקר על ידי עבודת צוות של המגזין "השבוע" צ'רבינסקי פ ו י Kablitz.

נציגי האגף ליברלי-מהפכן (מרכז) של 60-70s של המאה ה -19: אלישע (מגזין "עכשווי"), Zlatovratski, Obolensky, רח 'מיכאל קורולנקו (1868-1884, "שיא מקומי"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov ואחרת . האידיאולוגים המובילים שלו היו לברוב Mikhailovsky.
תומכי חברתי המהפכני כיוון Narodnichestvo בראשות Tkachev ובמידה מסוימת לא מרוצה מורוזוב במטרה לקדם הכנה ארוכה חשיפה חברתית. הם שאבו את הרעיון של אצה, זירוז המהפכה.

אגף האנרכיסטים תיגר על הצורך בשינוי בתוך המדינה. האנרכיסט הפופוליסטים קרופוטקין באקונין היו סקפטיים לגבי הממשלה, כולל המשעבדת שלה דיכוי חופש הפרט. כפי שהתברר, שנוגנה במהלך התפקיד ההרסני ביותר, אבל היה בתיאוריה מספר רעיונות חיוביים.

המועדונים והארגוני הראשונים

בשנים 1856-1858 חלה מעגל תעמולה בבית חרקוב אוניברסיטת. בשנת 1861 הוא הוחלף על ידי האיגוד בא תחת הנהגתו של PE ו PG Agriropulo Zainchevskogo במוסקבה. חבריה הם הדרך היחידה לשנות את המציאות הסובבת נחשבת מהפכה.

"ארץ וחירותו"

הארגון הסודי החזק ביותר של סנט פטרסבורג ב 1861-1864 שנים היה "הארץ וחירותו". חבריה (Sleptcov, Kurochkin, חישוקים, אוטין, Rymarenko) חלם "התנאים למהפכה." התוכנית של האגודה בהשתתפות העברת קרקעות לאיכרים (מתוכנן עבור כופר), החלפת כל נבחרי ציבור ופקידים, צמצום ההוצאות הצבאיות ואת חצר המלכות. עם זאת, הוראות אלה לא קיבלו תמיכה מספקת בקרב העם, וכתוצאה מכך הארגון התפרקה, הנותרים אפילו לא גילה את שירותי בקונסרבטוריון המלכותי.

"Ishutintsy"

Ishutina בחברה מהפכנית צמח מתוך מעגל, חברי הארגון "הארץ וחירותו". מטרתו הייתה להכין מהפכת איכר ידי קבוצות רוחניות עלילה. במאמץ להביא לחיים חלק מהרעיונות של טשרנישבסקי ליצור סדנאות קואופרטיבים, חברי האגודה נפתח במוסקבה ספר חינם 1865, מחייבת מתפרות, ניהל משא ומתן לגבי הקמת קומונה, עם מפעל הברזל עובדים Lyudinovo במחוז קלוגה, הקימה מפעל כותנה על בסיס האגודה בשנת 1865 במחוז מוז'איסק. "Ishutintsy" טשרנישבסקי מתכנן בריחה מכלא, אבל העבודה שלהם נקטעה 4 באפריל 1866 מניסיון התנקשות Karakozov, אחד מחבריי בחברה זו, הקיסר. במקרה זה יותר 2000 פופוליסטים הגיעו תחת חקירה, 36 נידונו צעדים שונים של כוח (Karakozov - נתלה Ishutin להציב בבידוד מבצר מבצר שליסלבורג, שם הוא ובהמשך השתגע).

"הטבח של אנשים"

ארגון זה בראשות Nechayev ייצג תנועה רדיקלית של פופוליזם הוקם בשנת 1869 במוסקבה וסנט פטרסבורג. היא כללה 77 אנשים. מטרתה גם מכינה "מהפכה של אנשים". סרגיי Nechayev גלומה קנאות וחוסר הארגון של עקרונות, רמאות דיקטטורה. נגדו בגלוי דגל פ ל לברוב, שהאמין כי "אף אחד לא צריך לסכן אותו אלא אם מאבק לטוהר מוסרי הכרחי, ולא צריך לשפוך כל טיפה אחת נוספת של דם." Nechayev נקרא טרור, פרובוקציה. הוא היה משוכנע כי שיטות כאלה תהיינה שימוש התרופפות במצב, תבאנה עתיד מזהיר. איבנוב, מדבר נגד Nechayev, הואשם מאוחר עם בגידה והרג. המשטרה פתחה עבירה פלילית, לבין ראש ארגון ברח לחו"ל, אך נמצאה, נעצרו ונשפטו כמו סתם פושע.

אידיאולוגיה זו לא הייתה לשווא, ומשתקפת המחשבה המהפכנית של מדינות אחרות. אז, אנו פוגשים פופוליזם (המאה XX) ב התנועות הפופוליסטיות של מדינות העולם השלישי במשך שנים רבות.