האופי הכפול של אדם, או אדם על הסף, בין שני עולמות

כנראה, אף אחד לא צריך להיות משוכנע כי אנשים - יש ביולוגיים. לא משנה מה ניתן לומר על הכנסייה הזאת, הקרבה של מבנה אנטומי, הומו ספיינס הפיזיולוגיה של הקופים הגדולים ברור. האופי הביולוגי של גבר עובר בירושה בבירור על ידינו מן החי. לכל בני האדם יש מערכת העצבים וכלי דם, יש קבוצה מסוימת של איברים פנימיים, אשר נוכחים גם הגופות לא רק את הקופים, אלא גם אצל יונקים אחרים ואפילו ציפור. במידה מסוימת, זה שמקורם בבעלי החיים נחוש לחלוטין. גנים הורים להעביר לנו גובה, צבע עור, שיער ועיניים, ואפילו מחלה תורשתית.

אבל מכל הזרמים הפילוסופיים של הטבע ביהביוריזם רק מביא אנשים רק אל הטבע שלהם, הנובעים מן הטבע ביולוגי. אנשים הם גם יצורים חברתיים. הרעיון הפילוסופי של "אדם" כולל את הגוף (הגוף) לבין הפרט (אדם, הנושא). ואם תהליכים כימיים מסוימים להתרחש הפונקציות החיוניות של הגוף - התבוללות של גלוקוז, העשרה בחמצן, בחירה של סיגים, פחמן דו חמצני וכן הלאה, הם תהליכים שונים מאוד, הרבה יותר מורכב ברמה של הפרט. האופי החברתי של חיים אנושיים של האורגניזם אינו מוגבל. משמעות החיים, מקומו של הפרט בחברה שהתעניייינה אנשים ככל השאלות הרוויות וההולדה.

אם את המאפיינים הביולוגיים של האורגניזם עוברים בירושה, רכש את הפרטים החברתיים עצמם. זהו לא המקום לדון במה גורמים מעורבים ביצירת זהות - תרבותית מודעת, הכשרה או מתח חוו בילדותם - חשוב: כל הגורמים הללו אינם בעולם החומר, אלא במישור אחר לגמרי. לפיכך, טבע האדם היא כפולה: גופו הוא שייך לעולם החומר, ואת הלב והנפש - לאחרת, לאחרת. וככל סוציו-ביולוגי או biosocial הופנו לכיוון אחר? אנחנו יכולים לומר כי הטבע הביולוגי של אנשים - זה תנאי הכרחי לקיומם בעולם הזה, אבל את המהות של המין האנושי - ב sociality שלו.

ילד נולד, הוא לא מודע לעצמו כאדם. זה מובל על ידי אינסטינקט: הרצון להיות חם, יבש ולהיות מוזן היטב. מאוחר יותר, הוא מתחיל ללמוד את מקור החום והשובע - האמא. אבל הוא יודע באופן אמפירי, וגילויים אחרים של העולם הזה: קור, רעב, סכנה. מן הצרות האלה שוב הצילו את אמא ואבא. תקשורת עם ההורים שלך, העוסקת איתם במערכות יחסים חברתיים פשוטים אלו שלילד יש "אנושי". גורמי סוציו-תרבותיים להתחיל לשלוט. הילד נסך מעט שיאכיל אותה חם, חשוב להרגיש אהוב. אז טבעו של אדם, החל מביולוגיה, ממהר בתחום הרוחניות, שבו התפקיד המרכזי הוא שחק על ידי מושגים מוחשיים כגון כגון אהבה, רוך, אחריות.

כשגדל, הילד מבין איבר שלו כיצור ביולוגי בעולם הזה. אבל הנשמה של האדם ממוקד תמיד על אינסוף, נצח. אנחנו יכולים לומר כי טבעו של אדם - צלב כבד ניכור מהטבע. דוחף את תחום החומר של העצמי האנושי, ואת האישיות לאורך השנים (ומחלות) מרגישות זרות בעולם הזה, נטשו את "עמק העצב." אם הנשמה לקשרו עם המוביל שלה - הגוף, הטרגדיה לא ניתן להימנע: בצל המוות ירדוף אדם להרעיל הקיום שלה.

אולי אנחנו צריכים לחשוב: איך יש את היכולת הזו לאהוב, להיות אסיר תודה, למה יש לנו את החוש האסתטי של יופי, ערכים מוסריים? אחרי הכל, אין לנו מה בחומר וטבע דומם. התבלט מעל העולם של בנים ביולוגיים פשוט דרך אבולוציה, ההומו ספיינס במידה מסוימת חדל להיות רק ישות ביולוגית - הוא החל להתעמת עם עולם החומר, עיצוב פירוש "בעד עצמן." לא פלא האקזיסטנציאליסטים לב שאנחנו מרגישים הוא לא בבית בגלות, ולהילחם על הזכות להיות בבית הזה. אנחנו יכולים לומר כי טבע האדם - הוא עולם החומר, את העולם הרוחני. "כל מה שאני לא אמות - הוראס כתב - החלק הטוב ביותר של הרס הבריחה שלי."