במיתולוגיה הסלאבית

במיתולוגיה הסלאבית, בניגוד היווני, וזה כבר המאה ה -7 לפנה"ס, היה המושא בספרות, היא נותרה לא-מתואר. כמו עמים הודו-אירופיים אחרים, הסלאבים עלו מן הנמוך אל הגבוה בשלב של התפתחות דת. אבל איך זה קרה, מעט מאוד ידוע. העובדה היסטוריונים כיום ידוע - הוא עולם עשיר של רוחות הקסם השונים המקיפים סלאבי. בעולם זה היה הבסיס של העם הסלאבי מן העולם העתיק ועד הסוף פגאני.

סופרים רוסים ביניים העדיפו ללכת בעקבות המסורת של אבות הכנסייה העתיקים, אשר שם ללעג את פגאנית קדומה. אבל הם לא מתארים את זה בשביל מה זה היה. הם פנו אל הקהל, שבצע מעשים פגאנים היו מלאים במחשבות רלוונטיות לחשי מאגיים שמוכנים להשתתף בדחנות פגאנית ונמנע שירות בכנסייה. מסיבה זו, הסופרים של ימי הביניים בעיקר האשימו הסלאבים. עם זאת, ב 15-17 מאות שנים, היסטוריונים חדלו להתייחס בבוז אל המיתוסים של אבותיהם והחלו לאסוף מידע אתנוגרפי ונכתב על האלים ואת פולחן של הסלאבים.

למרבה הצער, אלה יצירות במיתולוגיה הסלאבית הושוו ומשווות עם יוון ורומא. לכן, המקורות הללו באופן אמין קוראים רק את השמות של אלים ואלות סלאבי. דברי הימים לספר אלים כגון סטריבוג, פרון, Hors, Dazhdbog, Semargl, מאקוש, Svarog, ולז, רוד Rozhanitsy. מאוחר יותר הגיע לל ו לאדה. המידע נשמר קצת, במיוחד על המיתולוגיה של הסלאבים המערביים.

פיתוח, תרבות של הסלאבים במזרח ובמערב עברה מספר שלבים. הם האמינו באלים של הגופים השמימיים, חיים ומוות (מרון בחיים), המלחמה ואת השמים, הצומח ופוריות. בסגידה לא רק מים ושמש, אלא גם רוחות רבות. בימי קדם המילה כביטוי של טקסים ומסורות הבין בקשר הדוק עם העובדה שהוא הביע. אירוע או אמונות מוטבעות שם. כך נולדה מיתולוגיה סלאבית, והשפה הפכה למסורת כלי חיוני.

השיטה, אשר היה במקור הקשורים בשפות השוואה, במדע רוסית הועברה הראשון הפולקלור Buslaev, שהשתמש בו כדי ללמוד את המסורות המיתולוגי של העמים הסלאביים. הוא אמר: "אנשים רגילים להיות מספרי סיפורים נחשבו למשורר ויחידים וזמרי Rites .. הסלאבים הקדומים, מסורת נשלטו לחלוטין המספר, לא מאפשרים לה להתבלט היה בשלב זה אפוס פתח ובהמשך ממנו בלט אגדה בעם הזה לשמר ... המסורות שלהם לא רק באגדות ו אפוסים, אלא גם אמרות, פתגמים, חידות, פתגמים, חלקות קצרות, שלטים, השבועה ואמונות תפלות. " בהדרגת התאוריה המיתולוגי Buslaeva מפתחת לתוך תאורית השאלת ספר מיתולוגיה השוואתית. במרכז תשומת הלב שלו על בעיית במיתוס הבריאה. על פי התאוריה, במיתולוגיה הסלאבית נוצרה אריות.

ישנה שיטה השוואתית של Afanasiev. הוא האמין כי חשיבות מיוחדת עבור ההבנה הנכונה של המיתולוגיה הסלאבית יש סיפורי אפוסים (מונח "האפי" סחרוב הציג, לפני כל השירים אפי שנקראו קדם). האפוסים גבורה של רוסיה ניתן לשים בשורה אחת עם מיתוסי הגבורה בחלק מערכות אחרות של המיתולוגיה. ההבדל נעוץ בעובדה כי יותר הם אפוסים היסטוריים כמו להגיד על אירועים שונים שהתרחשו בתוך 11-16 מאות שנים. המפורסם ביותר של הגיבורים שלהם - זה Mikula Selyaninovich, איליה מורומץ, וסילי Buslaev, הוולגה. במקביל הם נתפסים לא רק כיחידים, רלוונטיים לעידן מסוים בהיסטוריה, אלא גם מייסדים ומגינים של גיבורי אפים. זה מכאן - האחדות שלהם עם הטבע, בלתי מנוצחת וכוח קסום.