אייקון "חג האורתודוקסיה". טריומף של האורתודוקסיה: ההיסטוריה של הפסטיבל לילדים

בשבוע הראשון של התענית, נוצרים ברחבי העולם חוגגים את ניצחון של האורתודוקסיה. צ'ין נעשית על יום ראשון, כל הכנסיות שירותי החג.

חג של ניצחון האורתודוקסיה

בכל שנה, מבוטא בשם החג של נצחון כומר מילת אורתודוקסיה, המטרופוליטן קיריל מסורתית בצע שירות ישו של מוסקבה קתדרלת המושיע. לאחר מכן קודש הפטריארך להשיג דרגה מסוימת, אשר הוצגה בשנת המאה XI כומר Fedossiev קייב מערות.

חזרה לספירת המאה השמינית, אירוע שלא חזר רק למאמינים את ההזדמנות כדי לפתוח את ההערצה של סמלים ותמונות של הקדושים, אלא גם ראיות של חזרת האחדות של הכנסייה, כמו גם הנצחון על כפירה והתנגדות. נאמר חג שנקרא "טריומף של אורתודוקסיה" הטפה הפטריארך מגלה לכולנו את המשמעות העמוקה של האירוע הזה.

חג ההיסטוריה

רשומות היסטוריות עולות כי מבוסס על הערצת ספר קודש של סמלים נשארו מנהג נוצרי נגע עד השמיני לפנה"ס. אולם ליאו III הקיסר הביזנטי Isaurian הטיל איסור על ההערצה של תמונות קדושות. הרסו אלפי תמונות, סמלים, פסלי קדושים ברחבי האימפריה. מאמינים אמיתיים, נוצרים, נזירים רגילים אורתודוקסיים נרדפו סדוק למטה באכזריות. כשהם כלואים נתוני עונו, להורג.

אייקון - אליל או דמות קדוש?

תמונה, המסמלת את הנצחון של אורתודוקסיה - סמל חג - כך רהוטה ובוטה, אשר היא בטוח להרשים אפילו הרחוק ביותר מן הדת ועם ההדיוט. זה חל כמעט לכל תמונות כנסייה. קשה לדמיין כי בימי קדם, מישהו הרים את ידו כדי לחלל את הסמלים. אולי בגלל זה את התמונות הקדושות כה עמוקות וכה נגעו בלבם של אנשים שעוברים דרך עוצמה הזוועה של ונדליזם ברברי?

הסיבה החשובה ביותר עבור הדחייה הסמלית הייתה השלילה מאוד של האמונה כי בנו של אלוהים רכש פרצוף אנושי, והצילה את העולם מהשמדה. ישו לדמיין את המראה של הרוח האלוהית, אלוהים הפך קרוב ונגיש לאנשים, את ההזדמנות לייצג אותו כדי ללכוד. אלוהים אבד הילת נגישות ואת הגשמיות, וכנראה מתקרב אל האנשים יותר מכל האחרות. אבל בכתבים כבר אמר שההקמה לאלילים - הוא חטא, כמורה רבה הייתה נגד תמונות של קדושים. עוקב של התאוריה הזאת, השליטים והקיסרים, ואולי חמושים תאוריה על החטאים ליצירת אלילים, לחייב אנשים להאמין קבילותה של דימויים דתיים, ואלה שאינם נוהגים איסורים אלה, לאבד את חייהם.

ייצור סמלים

ביצירת סמלים הטקס הנוכחי. עם הקמת המנזר Iversky ב Valdai החליטה לייצר כנסייה חדשה עם רשימה של סמל האיברי של אמא של אלוהים. הרשימה נעשתה בזהירות רבה, תוך ציות טכנולוגיה מיוחדת. אחים של מנזר מים קדושים תפילה, כדי להשקות לוח ברוש לה לכתוב את התמונה. הבא, המים הוא מעורבב עם צבעים, ציירים החלו לכתוב את התמונה, המלווה את הכתיבה של תפילה וצום.

מצב האיקונוקלזם

זה היה כמו טקס של עבודה זרה. לכן, אנשי הכנסייה רבים לקחו את הצד של המכובדות. איקונוקלאסט הקיסר תיאופילוס, ששלט באימפריה הביזנטית ועד גיל 842 שנים, לא היה יוצא דופן. ואשתו, המלכה תיאודורה היה נוצרי אמיתי.

הסעודה הראשונה של טריומף של האורתודוקסיה

ישנה תיאוריה שיום אחד, בשנה השתים עשרה למלכותו, הקיסר חלתה מאוד, מימוש חטאיהם, התחרטו חורבן תמונות קודש. אישה בתפילת הפקיד בידיו את התמונה של הבתולה, שנשק את הקיסר הרגיש הרבה יותר טוב.

עם זאת, המחלה לא שוכך, ואחרי מותו של הקיסר תיאופילוס אשתו, שגילם את התפקיד של Regent עבור הקיסר קטין מיכאל III של, הטיל חרם על רדיפת הנוצרים ואת ההרס של סמלים. המלכה נתנה את ההוראה הפטריארך של קונסטנטינופול ומתודיוס לקיים מועצה, וביום ראשון הראשון של הלנט 11 במרץ 843 שנים, בבית המקדש של הקדושה סופיה כל הבישופים האורתודוכסיים זומנו לשירות חגיגי. חברי המועצה נרשמים כופרי הקיסר המנוח, אך לאחר זמן מה שמו אינו מופיע ברשימה.

כל הכמורה וכן הציבור הרגיל בראשותו עם המלכה יצאו לרחובות קונסטנטינופול עם סמלים בידיהם. לאחר השירות בוצע תהלוכה של קונסטנטינופול, והמאמינים חזרו הסמלים מאוחסנים במקומות שלהם במקדשים.

על פי האגדה, במהלך תפילה תיאודור הודה סליחה מאלוהים של בעלה, הקיסר תיאופילוס, שדגל להשמדת סמלים, סמלים של כופרים מעריצים מחשבה והשמידו אותם. אירוע זה סימן את תחילת עמלה שנתית של דרגה של טריומף של האורתודוקסיה, המהווה את התאריך החשוב ביותר בלוח השנה האורתודוקסית בימינו.

המשמעות של החג

אבל לא מייד הגיע נצחון של אורתודוקסיה, ההיסטוריה של החג, אם כי החל מ המאה השמינית, אבל התהליך של רדיפת הנוצרים נמשך עד אמצע המאה התשיעית. רק אז ikonopochitateli שוחררו מן הכלא, הם חזרו הבישופות שלהם, ואלה התמכרו פעילויות במוסכמות התבקשו או לקבל את ההערצה של סמלים, או להפסיק את השירות בכנסייה.

יום הנצחון המהולל של אורתודוקסיה, סמן לא רק את הנצחון של הכנסייה על האלופים של סמלים. הניצחון מיועד הכנסייה הנוצרית את ההזדמנות בצדק להיכנס למעמקי התודעה של העם את האמת, כדי לנקות את דעתם ולתת להם הזדמנות לחזור על הנתיב הנכון. הכנסייה חגגה את הנצחון על כל הכפירה, השגיאות ושונות.

חגיגות דרגה אורתודוכסיות נקבעה, השירות המיוחד, שבו כל ההחלטה תארו מועצות יוניברסל, בירך ikonopochitateli הביע במובנים לאבות שליטים המנוחים ובהמשך נכלל טקסטים עם דוגמא אורתודוכסית.

צ'ין לצנינים

טריומף של האורתודוקסיה מסומן על ידי הליטורגיה, כולל חלק מיוחד - בדרגת לצנינים, כלומר רשימה של פעולות שיובילו נידוי. לפיכך, הכנסייה מזהיר המאמינים, זה לא מקובל לעשות, ואלה ביצעו חטאים כאלה, הכריז חרם.

בתחילה בדרגת החגיגה האורתודוקסית של כל היה 20 לצנינים, וכן רשימה של אנשים אשר נחשפו לצנינים, הסתכמה ב 4 אלף איש. בזמנים שונים ברשימה כלולים ג'ורג מנזר הארכימנדריט קסיאן, סטפן רזין, גריגורי Otrepev, כומר חבקוק, Emelyan פוגצ'וב, הסופר לב טולסטוי, הנזיר Filaret, גלב פבלוביץ Yakunin.

ההיסטוריה של המוקצה מחמת מיאוס דרגת העמלה

טקס אורתודוקסי הושג לפני סמלים של המושיע ואת אמא של קתדרלת אלוהים. בסוף המאה XVIII, ב 1767, שבטכס האורתודוקסי היה תיקונים ותוספות. המטרופוליטן של נובגורוד וסנט פטרסבורג גבריאל עשה התאמות להוציא שמות רבים. אחרי 100 שנים בדרגה הופחת גם. עד 1917, היו 12 לצנינים, אזהרות כלומר על מה שאדם יכול להיות מנודה, וכל השמות נכללו. בשנת 1971, עם המאמינים הישנים הוסרו חרם והם הוחזרו הכנסייה.

אנשי דת הכנסייה הדגישו כי התועבה - זה לא קללה. אדם בתשובה יכול לחזור לכנסייה, וזה יתקבל אם יש ראיות מספיקות של כנות החרטה שלו. Anathema ניתן להסיר לאחר מותו.

כדי לצנינים תאריך אינו בדרך כלל כוללים את הדירוג של טריומף של האורתודוקסיה, הם נמצאים רק על השירותים האפיסקופלית.

תמונה של החג הגדול

אייקון "טריומף של אורתודוקסיה" נכתב במאה XV בקושטא (איסטנבול כיום). תמונה מקורית של הקדוש נמצאת במוזיאון הבריטי בלונדון.

תיאור של הסמל "חג האורתודוקסיה"

ככל העומק של הדמות, המורכבות ההטרוגניות של חגיגה כזאת, כנצחון של אורתודוקסיה, סמל המוקדש לו, מתאר לא קדוש מעונה, אבל כמה, והוא מורכב משני חלקים. בחלק העליון של ההרכב מציג את הסמל של גבירתנו, Hodigitria (Putevoditelnitsa) סמל אהוב יווני. נקודות בתולת לבנו, ישו, שמיושב על ברכיה, ודמותה עצובות, משום שהיא כבר יודעת מה מחכה לו בעתיד. הוא האמין כי המקורית Odigitrii צבוע מסנט הטבע לוק. במשך שנים רבות את התמונה של ציור סמל נהרסה, ואת הסמל של "טריומף של אורתודוקסיה" הוא סמל הסמל, והדגיש כי הסמל הוא כבר לא מחוץ לחוק, כי הם יכולים לכתוב ולהשמיד אותם, אף אחד לא.

בראש האמן מתואר הקיסרית תיאודורה ובנה מיכאל. בשורה התחתונה של סמל "טריומף של האורתודוקסיה מדגים האנשים מתו מות קדושים בשם הערצת סמלים. מימין העצר עומד סנט ומתודיוס וסנט תיאודור סטודיטי. סמל עם התמונה של ישו מחזיק נזיר חדש המוודה וסטפן Sigriansky Theophane קודש. בצד ימין של אותם, הבישוף Nikomidiyskiy Feofilakt המוודה, אחים, תיאודורוס ו Theophanes (הקיסר תיאופילוס סיפר על פניהם של האחים לצייר פסוקים ב סימן האיקונוקלזם התרסה). בצד שמאל של חיבוקים כס מרטיר תיאודוסיוס המוקד של ישו. על פי עובדות היסטוריות, היא קיבל את המוות, לא לאפשר לחייל לאבד את התמונה של המושיע עם שערים של קונסטנטינופול.

אייקון "חג האורתודוקסיה", ואת התמונה המקורית, מעביר את האחדות והסולידריות המוצגים גברים בד. ואכן, כל אחד מהם מציג את זקנם, והם לבושים באותו סגנון. התבוננות זהות כזאת, כנראה האמן רצה להדגיש כי מספר ikonopochitateley אנשים מאוד גדולים, רבים עדיין נמשך האמונה הקדושה וטהורה.

המשמעות העמוקה של הסמל

אם אתה מסתכל יותר מקרוב, את הסמל "חג האורתודוקסיה", במבט ראשון, יש כמה אי דיוקים. לפרט משונה הוא צייר המאה XV מתואר העם שחי במאה התשיעית. למה הם נזכרו לאחר מותו? העובדה שבמאה ה XV באימפריה הביזנטית ירד גבולות מספיק חזק. האימפריה גדלה עניה, סבלה פשיטות של אויבים, כולל מוסלמים, שהיו חסידיים חריפים של כל תמונות של אנשים כמו תמונות קודש. הביזנטים לא היתה ברירה אלא לבקש עזרה באספקת נשק וקרנות מהשכנים האירופי, במיוחד בצרפת, כדי להגן נגד המוסלמים. אבל בצד הצרפתי הכחיש אותם.

נתפס בלי להזדקק ותרופות, הביזנטים החליט לכתוב סמל כמו ההזדמנות האחרונה שלו, האחרון מתייחס לזמן שבו האימפריה הייתה עשירה ורב עצמה. הדימוי של אותה תקופה היה ניסיון להוכיח את עצמנו ולהאמין בכך את כוחה של האימפריה טרם התייבש. וכך האמן מתואר אנשים מהעבר, במאה התשיעית, המסמל את האימפריה המשגשגת. אנשים ביזנטי, כמו כל המאמינים האמיתיים, נוצרים, מאמינים כי הדמות הקדושה הם בהחלט יעזרו לשרוד שוב להחזיר אבדת הקרקע שלה.

למרבה הצער, זה לא עובד, האימפריה הגדולה נפלה, אבל לא שבור רוח חזקה של אנשים, המאמינים האמיתיים בקדושת אלוהים, בכך שהוא יציל ילדיו, שהנם נאמנים אותו עד עמקי נשמתו.

מה אתה יכול לספר לילדים על החג?

ראשית, השבוע הקשה ביותר של קצוות תענית עם החג, "חג האורתודוקסיה". הדרשה של הכומר, תפילת האמונה הכנה תעזורנה לקיים את הפוסט כולו לגמרי. אם הפוסט שנצפה מאמינים אורתודוקסיים על כל הקנונים, אחרי התנזרות קפדנית מגיע תחושה של קלילות ושמחה על מקטע השביל נעשה. ועל דרך זה אנשים פשוט לא להתגבר חולפת טובה זה. במיוחד אם אתה להימנע לא רק ממזון, אבל לא חטא, כדי למנוע התנגשויות ומריבות עם השכנים, אנשים במשפחה, מילוי ליבם באהבה ובמסירות שלה.

ובכן, אם טריומף של אורתודוקסיה לילדים יהפוך חג חשוב כמו למבוגרים. מוקדם יותר בבתי הספר ללמד מקצועות שבהם ילדים השתתפו כללי התנהגות הכנסייה, ללמוד את כתבי הקודש. היום זה לא, אבל הם צריכים להבין את נקודות המפתח לפחות לפיתוח משותף. אם, לפני הדור הצעיר המודרני כראוי להעביר את המשמעות של "ניצחון של האורתודוקסיה", סיפורו של חג לילדים יהיה מאוד מעניין עמוק לגעת בליבם, כמובן, אם הם בכנות מאמינים באלוהים בגיל צעיר ואינם להפריד את עצמם מהכנסייה. אחרי הכל, זה מתחיל כל אדם בלבו.

הולידיי, אשר מסמן את הנצחון של אורתודוקסיה לילדים ומבוגרים, צריך במקור להגיח בנפשו של כל אדם הוא כמו תפילה וצום כנה ואדוקה. אם אדם הוא על אמונות הדרך, הנשמה שלו מלאת שמחה, אהבה, תחושת שייכות למשהו אמיתי ונצחי. אנחנו יכולים לומר כי כל אחד מאיתנו יכול לחגוג חג משלה של טריומף של האורתודוקסיה מפעם אחת בשנה ויותר קרובות, אם תבחר את האדם הנכון, נקי בדרך של אהבה וחסד.