ישוע העבודה'. ישוע ha-: מאפיין. בולגקוב, "האמן ומרגריטה"

רוב האנשים לקרוא את "האמן ומרגריטה" רומי בולגקובה מדהים. מבקרים יצרו דעות שונות לגבי המוצר. ובכל האנשים שקוראים את זה, מגיבים בצורה מעורפלת לבית הספר באותו הזמן כל אדם חווה רגשות סותרים לחלוטין ורגשות.

ייחודה של רומנה בולגקובה

היום, הקוראים לקבל את ההזדמנות לראות את התמונה בתנועה, אשר היה מבוסס באופן רופף על הרומן "האמן ומרגריטה", וגם כדי לראות הופעה בתיאטרון. די המבקרים זמן רב ניסו לקבוע את סוג העבודה, כדי להבין מה המסר שהוא אמור להעביר לקורא, אבל בשבילם זה לא קרה. זה בגלל ספר שנכתב על ידי בולגקוב, המשלב ז'אנרים רבים ואלמנטים שונים. באופן מפתיע, את מיתוס הרומן אינו מתפרסם במהלך החיים סופר, משום שהם נחשבים יוצלח וחסרי תקווה. אבל זה היה בדיוק עשרים ושש שנים מאז מותו של היוצר של הספר, כמו רבים מעוניינים בו, והוא יצא לאור בשנת 1966. לא אאמן הוא שכל זה במשך זמן רב אשת בולגקוב שמרה את כתב היד ואת האמינה שיום אחד זה יהפוך לרב מכר.

הדמות האהובה

אנשים רבים קוראים את הרומן "האמן ומרגריטה", יש הדמויות האהובות שלהם. במיוחד מעניין נחשב ישוע העבודה'. הסופר שלו מזדהה עם ישו, ונותן לו אופי מקודש במיוחד. אף על פי כן, העלילה מתפתלת כך שישוע הוא שונה לחלוטין מהתמונה הבשורה של סנט.

תשווע Ha-מתורגם העברי, ישו אומר. המשמעות של הכינוי יוצא דופן אפילו לא מובנת. שם ייחודי לא הומצא על ידי בולגקוב, הוא רק לווה אותו מאחת הדמויות של chevkinite לשחק. הכותב רצה שזה נחשב כי צדיק היה הגיבור של הרומן. בימינו, אנשים רבים חושבים כי החלק העיקרי של הספר עוסק ישירות עם האמן ומרגריטה, כמו גם כוחות האופל.

להפוך לגיבור יהושע

מיכאיל בולגקוב בילה זמן רב בדיונים על דמותו של הגיבור, אשר רצה לתאר. כבסיס, הוא לקח חלק בפארקים של הבשורה, אשר עברה בדיקה משלו וטיפול יסודי שנקבע להם. לפיכך, הסופר רצה לוודא שהוא תקין. הנה איך באו נשווע Ha-שאת התמונה רבה, והוא עצם בולגקוב, לעומת האדם של ישו.

בנוסף מידע מן הבשורה, הסופר צייר כמה סצנות ופרטים של יצירות אמנות. אולי זו הסיבה מדוע "האמן ומרגריטה" היא ז'אנר משמעי, כבסיס הניח בדיוני, סאטירה, מסתורין, משל, רומנטיקה ועוד.

מיכאיל בולגקוב, יצירת דימוי של ישוע, קודם כל להסתמך על ההעדפות שלהם, מחשבות על מלא, האדם הבריא בנפשו. הוא ידע שהחברה היא מלאה עד אפס מקום עם בוץ, קנאה ורגשות שליליים אחרים. לכן, ישוע - אב טיפוס של גבר חדש, אשר נכון ל הרשעות שלו, הוגן וישר מטבעו. בדרך זו, בולגקוב החליט השפעה על החברה ועל כל אדם בנפרד.

אופי מאפיין

בולגקוב נותן ישוע תשומת Ha-גדול במיוחד מדגיש הבדל משמעותי בין הגיבור האהוב ואת ישוע המשיח. הדמיון בין הדמויות מתבטא ברגעים מסוימים. לדוגמה, ישוע נבגד גם על ידי Judas ונצלב על הצלב, אבל חוץ מזה זה אדם אחר לגמרי. הוא נראה כמו קבצן רגיל שאוהב להתפלסף, והוא יכול לחוות את הפחד הטבעי של כאב פיזי. ישו אפוף אלוהים המיסטיקה מתואר, משהו מקודש ולא נגיש למוות נורמלי.

מיכאיל בולגקוב ניסה ליצור ha- ישוע שונה לחלוטין. דמות היא די פשוטה, אבל מעניין מאוד. זה היה גבר במקור מנצר, שקורא לעצמו פילוסוף נודד. גיבורים עצמם, כלומר מאסטר, שהיה עובד על הרומן שלו, ואת Voland, ישוע להגדירו כאב טיפוס של ישוע המשיח. לפיכך, ישוע Ha-וישו יש דמיון מסוים, מגורל דומה. אבל אחרת הם שונים מדי אחד מהשני.

מניחים ישוע Ha-רומן

דמות מפתח רומן היא סמל של אור וטוב. הוא - בניגוד גמור וולנד, שנחשב אדון האופל. ישוע הוא נוכח כמעט בכל עלילות. בולגקוב כתב על זה בהתחלה, זה גם נקרא בטקסט וגם בסוף הספר. השורה התחתונה היא כי הא-לא מתנהג כמו אלוהים. באופן כללי, לאורך כל הרומן מעולם בולגקוב לא לכתוב על גן עדן או גיהינום. כל משפחה זה יוצר את הספר, ואת אלוהים אחד אינו מוטל בספק.

אידיאולוגיה, נלקח כבסיס, יותר דומה הגנוסטית או מניכאי. בהקשר זה הצדדים מתחלקים בבירור לטובים ולרעים. כמאמר הפתגם, אין שלישי. עם זאת, הוא ראה כי בספר והם נציגים אחד התחומים האחרים. בצד של הטובים לטובת ישוע העבודה', נציג הרוע הוא וולנד. הם לגמרי שווים ואין להם זכות להתערב קיומו ופעילויות של אחד את השני.

עלילה צפויה

זה שצוין לעיל, כי טוב ורע לא יכול להתערב בענייניו של השני. אבל הרומן ניתן למצוא כאשר ישוע יתחילו לקרוא את מאסטרס הספר. יש ערעור יוצא דופן הוא לעבוד, והוא מחליט לשלוח וולנד לוי מתיו. אנא ישוע הוא לשחרר את האמן ומרגריטה מרע לתגמל אותם עם השלום. תשווע Ha-אשר היה סיטואציה ארוגה טוב, מחליט לפעול צפוי, כי ההסכם של אי-התערבות בכל עניינים אחרים נעשה לפני שנים רבות. לפיכך, סיכונים ברוכים והתנגד הרע הפעיל.

היכולת של ישוע

מלבד העובדה כי ישוע Ha-המצטטת פה כמעט כל האנשים, היה פילוסוף גדול, הוא ניחן כוח גדול. זו מוצגת בבירור על דפי הרומן, כאשר הפילוסוף פילטוס נרפא כאב ראש. כן, היה לו כשרון אמיתי, אבל באותו הזמן היה אדם רגיל, שבו מדגיש מיכאיל בולגקוב. ברומן "האמן ומרגריטה" כל מתואר בצורה שונה לגמרי מאשר בתנ"ך. עדות לכך הוא הסצנה, אשר התרחשה על הסיפור: יהושע מתיו ביט היד ונחרד, כי כמעט כל מה שנאמר היה נכון. חלק מהאירועים לא יעלו בקנה אחד עם מציאות, אלא רק מחצית. אז בולגקוב רצה להעביר לאנשים כי התנ"ך - לא סטנדרטי, ואולי חצי ממה שהוא אומר - שקר.

בנוסף, הסופר מציין כי ישוע מת, לא לשקר, לא לבגוד בעקרונות והאמונות שלהם. זה מה שכל האנשים היו אסירי תודה לו ונערץ האדם המקודש. ישוע הפך יוצא דופן רק משום שהוא היה נכון, הוגן ואמיץ. בולגקוב מנסה להדגיש את כל האיכויות הללו להעביר לעם: הנה זה - האידיאל של אדם אמיתי.

ההוצאה להורג של אופי

אחרי זה נפתח תיק נגד ישוע, פונטיוס פילטוס החליט להתמודד איתם בלי אלימות. בדו"ח שלו, הוא כתב כי פילוסוף משוטט אינו מהווה שום סכנה ונחשב שפוי כלל. מסיבה זו, ישוע נשלח קיסריה Stratonian הים התיכון. זה קרה בשל העובדה כי אדם עם מילות עורר התרגשות בקהל, ופשוט החליט לחסל.

כאסיר דו"ח שנכתב ישוע אל הנציב, בו הוא הביע את דעתו על המעשה של הרשויות - כי הם גורמים לאנשים אסירים, ובלעדיהם אנשים חיים בעולם אחר לגמרי, כי הוא, במקום שבו יש צדק ואמת. לאחר קריאת הדו"ח, הנציב החליט כי הביצוע תשווע Ha-נמנע. הוא טען העובדה שהאיש העליב את השליט, ולא יכול להצדיק את זה.

במקביל, פונטיוס פילטוס צעק כי הממשלה הטובה ביותר, הוגנת וישרה, אשר יכול להיות רק על הקרקע - שלטונו זו של הקיסר טיבריוס. ברגע זה המקרה של ישוע היה סגור. לאחר מכן, היה גיבור עונש, את הנורא והכבד ביותר - הוא נצלב על צלב עץ. עם מותו של יהושע הכל מתחיל לשקוע אל תוך החשכה. עם זאת, תושבים אשר לפילוסוף חשב חבריהם מאמינים להם, להראות את עצמם עם צד אחר לגמרי. אזרחים לבוא ולהתפעל ביצוע הנורא, התמונה שהם רואים כמה תוצאות בהנאה. לפיכך מסכם האדמה נתיב Ha-יהושע, האופיינית שהיא מדד של בנטל.

במקום אפילוג

לשכב דעתם על הגיבור, אתה צריך לקרוא על מופת ייחודית משלהם בולגקוב. ורק אז אתה יכול לראות את הסרט, שצולם על הרקע שלה. הזמן המוקצב להכיר את הדמויות של "האמן ומרגריטה", גורלם לא יבוזבז, אך יביא תענוג גדול.